El Sábado Santo invita a contemplar el misterio de Cristo en el sepulcro y su descenso a los abismos para liberar a la humanidad, culminando en la Vigilia Pascual donde el fuego y la Palabra anuncian el triunfo eterno de la Vida.
Buenos Aires, sábado 4 abril (PR/26) — El Sábado Santo es, quizás, el día más enigmático y profundo de todo el año litúrgico. No es un día de vacío o de ausencia, sino de una presencia silenciosa.
Es el día en que la Iglesia se sitúa en el umbral entre la muerte y la vida, contemplando el cuerpo de Jesús que reposa en la tumba de piedra. Es el «Sábado del Gran Silencio», donde la creación entera contiene el aliento ante el misterio del Dios que ha muerto como hombre.
El significado del «Descenso a los Infiernos»
Mientras el mundo llora ante el sepulcro sellado, la teología cristiana nos revela una actividad invisible y poderosa. El Credo profesa que Jesús «descendió a los infiernos». Esto no significa el lugar de la condenación, sino el Sheol o el Hades: la región donde las almas de los justos, desde Adán hasta el buen ladrón, aguardaban la redención.
El Sábado Santo celebra a Cristo como el Libertador de los Abismos. Él baja a las profundidades de la soledad humana para tomar de la mano a la humanidad caída y decirle: «Despierta, tú que duermes, pues no te creé para que permanecieras preso en el abismo». Es el día en que la muerte es herida desde adentro por la Vida misma.
El Lucernario: La victoria de la Luz sobre la oscuridad
Al caer el sol, el silencio absoluto del sábado se rompe con el Lucernario, el rito inicial de la Vigilia Pascual. En el exterior del templo, se bendice el fuego nuevo y se marca el Cirio Pascual con el Alfa y la Omega, recordando que Cristo es el principio y el fin de la historia.
El momento más conmovedor ocurre cuando el Cirio entra en la iglesia a oscuras. De su llama, los fieles encienden sus propias velas, simbolizando cómo la Resurrección no es un evento aislado, sino una luz que se comunica y se expande en cada bautizado. Las tinieblas retroceden físicamente del templo, anunciando que el pecado y la muerte han sido derrotados.
La Palabra que narra nuestra Salvación
La Liturgia de la Palabra en esta noche es la más extensa del año. A través de siete lecturas del Antiguo Testamento, se recorre la historia de la humanidad:
Desde la Creación (Génesis), donde Dios separa la luz de las tinieblas.
Pasando por la Liberación del Éxodo, donde el paso del Mar Rojo prefigura nuestra propia liberación del pecado a través del agua del Bautismo.
Hasta las promesas de los Profetas (Isaías, Baruc, Ezequiel), quienes anunciaron que Dios nos daría un «corazón nuevo» y un «espíritu nuevo».
El anuncio definitivo: «¡No está aquí!»
Tras el repique de campanas y el canto del Gloria —que no se escuchaba desde el inicio de la Cuaresma—, el Evangelio de Mateo (28, 1-10) proclama el hecho que divide la historia en dos. El ángel, con aspecto de relámpago, remueve la piedra no para que Jesús salga, sino para que las mujeres vean que ya no está allí.
“No temáis vosotras; porque yo sé que buscáis a Jesús, el que fue crucificado. No está aquí, pues ha resucitado, como dijo”.
El Sábado Santo nos enseña que ninguna tumba es definitiva y que no hay oscuridad, por más profunda que sea, que la Luz de Cristo no pueda iluminar.
En el día más sobrio del calendario litúrgico, la Iglesia no celebra la Eucaristía, sino que se recoge en el misterio de la Pasión. Es la jornada de la Adoración de la Cruz, el ayuno y la contemplación del amor supremo de Jesús al dar la vida en la Cruz por la humanidad.
El día del Gran Silencio
Buenos Aires, viernes santo 3 abril (PR/26) — El Viernes Santo es el único día del año en el que no se celebra la Santa Misa. El altar permanece desnudo, sin manteles, sin velas y sin cruz, reflejando el vacío y el luto por la muerte del Maestro.
El Viernes Santo no es un final, sino la antesala de la gloria. Es la entrega de un Dios que, por amor, elige el camino del sacrificio para abrirnos, finalmente, las puertas de la vida eterna.
Es un tiempo de silencio sagrado, donde la comunidad cristiana se une al dolor de María y los discípulos al pie de la Cruz.
La Liturgia de la Pasión
La celebración central se desarrolla en tres momentos esenciales:
Liturgia de la Palabra: Se proclama la Pasión según San Juan, invitándonos a entrar en el escenario de la entrega de Cristo.
Oración Universal: Una plegaria solemne por las necesidades de la Iglesia, del mundo, de los gobernantes, de los necesitados y de todos los hombres.
Adoración de la Santa Cruz: No se adora el madero como objeto, sino al Salvador que en él fue clavado. El gesto de inclinarse o besar la Cruz es el reconocimiento del amor extremo. “Mirad el árbol de la Cruz, donde estuvo clavada la salvación del mundo”.
Esta última frase es de la liturgia del Viernes Santo: . Es la aclamación (Ecce lignum Crucis) que pronuncia el sacerdote al mostrar la cruz a los fieles antes de la adoración, diciendo: «Mirad el árbol de la Cruz, donde estuvo clavada la salvación del mundo»
El Vía Crucis: El camino de la entrega
El Vía Crucis (Camino de la Cruz) es la devoción por excelencia de este día, un ejercicio de piedad que recorre las 14 estaciones que marcaron el camino de Jesús hacia el Calvario. En la estación número 12 Jesús muere en la cruz. Así lo ven los evangelistas:
Según el Evangelio de San Lucas (23, 44-46)
Este pasaje destaca la entrega absoluta de Jesús al Padre:
«Era ya cerca de la hora sexta cuando se oscureció el sol y toda la tierra quedó en tinieblas hasta la hora novena. El velo del Templo se rasgó por medio. Jesús, clamando con voz potente, dijo: «Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu». Y dicho esto, expiró.»
Según el Evangelio de San Juan (19, 28-30)
Este pasaje subraya el cumplimiento de las Escrituras y el fin de su misión:
«Después de esto, sabiendo Jesús que ya todo estaba cumplido, para que se cumpliera la Escritura, dijo: «Tengo sed». Había allí un botijo lleno de vinagre. Fijaron en una rama de hisopo una esponja empapada en vinagre y se la acercaron a la boca. Cuando tomó Jesús el vinagre, dijo: «Todo está cumplido». E inclinando la cabeza, entregó el espíritu.»
Las 14 Estaciones del Vía Crucis
I. Jesús es condenado a muerte.
II. Jesús carga con la Cruz.
III. Jesús cae por primera vez.
IV. Jesús se encuentra con su Madre.
V. El Cirineo ayuda a Jesús a llevar la Cruz.
VI. La Verónica enjuga el rostro de Jesús.
VII. Jesús cae por segunda vez.
VIII. Jesús consuela a las mujeres de Jerusalén.
IX. Jesús cae por tercera vez.
X. Jesús es despojado de sus vestiduras.
XI. Jesús es clavado en la Cruz.
XII. Jesús muere en la Cruz.
XIII. Jesús es bajado de la Cruz y puesto en brazos de su Madre.
XIV. Jesús es sepultado.
Significado del ayuno y la abstinencia
Como gesto de penitencia, el Viernes Santo es día de ayuno y abstinencia. Más allá de no comer carne, el ayuno es un «vacío» que busca llenarse con la presencia de Cristo.
Es un sacrificio corporal que nos une al sufrimiento del Señor y nos prepara espiritualmente para la alegría de la Resurrección, recordándonos que no solo de pan vive el hombre.
Las Siete Palabras
Durante la agonía en la Cruz, Jesús pronunció siete frases que resumen su testamento de amor y perdón antes de entregar su espíritu:
“Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen”.
“Hoy estarás conmigo en el paraíso”.
“Mujer, ahí tienes a tu hijo; hijo, ahí tienes a tu madre”.
“¡Dios mío, Dios mío!, ¿por qué me has abandonado?”.
” Las transformaciones productivas exitosas no se construyen con rupturas abruptas ni con protecciones eternas, sino con reglas claras”
Por Leonardo Wagner*
Buenos Aires, 3 de abril (PR/26) .- En un contexto donde el rol del Estado, la política industrial y la inserción internacional vuelven a ocupar el centro del debate público, la industria argentina enfrenta una discusión clave: cómo sostener capacidades productivas sin repetir esquemas que han mostrado límites estructurales. La coyuntura actual obliga a revisar instrumentos, prioridades y objetivos, no desde consignas ideológicas, sino desde el realismo productivo.
Argentina no discute hoy si necesita industria. Discute qué tipo de industria, bajo qué reglas y con qué horizonte.
Hoy hay dos realidades industriales que conviven; dos regímenes productivos distintos. Por un lado, sectores plenamente integrados al mundo —agroindustria, energía, minería y sus cadenas de valor asociadas— que operan con precios internacionales, disciplina competitiva y estándares tecnológicos globales. Son sectores que conocen sus costos económicos reales, exportan, invierten y generan divisas sin depender de protecciones permanentes.
Por otro lado, existe una parte relevante de la industria que se desarrolló bajo esquemas de fuerte intervención estatal, protección comercial y regulaciones defensivas. Este entramado permitió sostener empleo y actividad durante largos períodos, pero también generó baja productividad, escalas ineficientes y dependencia estructural del apoyo público, que alimentó fuertemente la economía marginal, conformando un círculo viciado de difícil solución.
Una politica industrial moderna no elige entre proteger o abrir, sino entre sostener costos ocultos (tales como protección comercial, subsidios, regulaciones defensivas, distorciones
macroeconómicas, etc.) o revelar productividad. Debemos dejar de discutir extremos y empezar a ordenar la transición.
La experiencia internacional muestra que las transformaciones productivas exitosas no se construyen con rupturas abruptas ni con protecciones eternas, sino con reglas claras, previsibilidad y evaluación permanente. Una política industrial moderna no protege empresas por su historia, sino procesos por su potencial.
La discusión de fondo no es Estado versus mercado. Es productividad versus costos ocultos. Extender al resto de la industria las reglas bajo las cuales hoy operan los sectores más competitivos es el verdadero desafío pendiente. Esto no es un tema de meses ni de años, va mucho más allá; es un tema de definicion estrategica donde se establecen reglas que con el tiempo se saben inamovibles: mejorar infraestructura (rutas, puertos, vias navegables, redes de energía, etc.) e implementar un sistema de crédito accessible.
Nos llevara reordenar nuestro tejido industrial; un camino que se debe transitar con el necesario arbitraje del Estado, que no es sinónimo de intervención estatal, sino un arbitraje carácter estratégico, que se alinee con políticas económicas y de capital humano para poder tener exito.
El Estado coordina y evalúa. El Mercado debe disciplinar y asignar. Cuando ambos cumplen su rol, la industria crece, pero cuando uno sustituye al otro de manera permanente la matriz productive se debilita.
Argentina no es un pais sin industria competitiva, es un pais donde solo algunos sectores operan con disciplina de mercado. El desafio es ampliar ese regimen al resto de la matriz industrial, no es tema de costo de salarios sino que se trata de una exigua productividad sistémica. Se demostró que se puede producir y competir en condiciones exigentes, ahora debemos generalizar ese régimen de incentivos, con gradualismo, inteligencia y responsabilidad social.
** Leonardo Wagner, director comercial de Parque Industrial La Bernalesa y planificador de Parque Industrial Bernal. Integrante UIPBA y la Unión Industrial de Quilmes.
Productores locales se consolidan como pilares del Programa de Alimentación Escolar, mejorando la nutrición estudiantil y dinamizando la economía rural en el suroccidente del país.
Santiago de Chile, viernes 3 abril (PR/26) — Los agricultores de pequeña escala del departamento de San Marcos de Guatemala han protagonizado una transformación histórica, pasando de la producción de subsistencia a convertirse en la base sólida de la salud nutricional de miles de estudiantes.
Este modelo, que integra la producción local con las políticas públicas, ha demostrado que la agricultura familiar es el motor más eficiente para combatir la malnutrición y fortalecer el desarrollo rural.
Del plan piloto a la Ley Nacional
Lo que hoy es un sistema consolidado comenzó en 2015 con el proyecto “Escuelas Sostenibles”, impulsado por el Gobierno de Guatemala con apoyo de la cooperación FAO-Brasil. Este esfuerzo inicial permitió capacitar a pequeños productores en organización empresarial y buenas prácticas agrícolas, preparándolos para un desafío mayor: ser proveedores del Estado.
La evidencia fue tan contundente que, para el año 2017, los resultados impulsaron al Congreso de la República a vincular formalmente la agricultura familiar a la Ley de Alimentación Escolar. Gracias a este marco legal, el Ministerio de Educación (MINEDUC) pudo integrar a los campesinos locales de manera directa en la cadena de suministro de los centros educativos.
Articulación institucional y gobernanza local
El éxito en San Marcos no es casualidad, sino el resultado de una coordinación interinstitucional estratégica. La creación de las Comisiones Técnicas Interinstitucionales (CTIMAEs y CTIDAE) permitió resolver obstáculos administrativos y adaptar los menús a la pertinencia cultural y tradicional de cada zona.
El proceso colectivo no surgió de manera espontánea. En 2015, el Gobierno de Guatemala impulsó el plan piloto “Escuelas Sostenibles”, financiado por el Gobierno de Brasil, a través de la Agencia Brasileña de Cooperación (ABC), en el marco del apoyo técnico de la cooperación FAO-Brasil, para establecer una referencia de la implementación de programas de alimentación escolar sostenibles.
Este piloto fue fortalecido por el proyecto “Desarrollo Rural Integral en cinco municipios de la cuenca alta del río Cuilco en el departamento de San Marcos”; que se enfocó en capacitar a pequeños agricultores en procesos productivos, organización empresarial y buenas prácticas agrícolas, para que pudieran integrarse como proveedores del Programa de Alimentación Escolar (PAE).
Las iniciativas fueron lideradas por los ministerios de Agricultura, Ganadería y Alimentación (MAGA) y Educación (MINEDUC) de Guatemala, con el acompañamiento técnico de la Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura (FAO) y el financiamiento de Brasil y Suecia, respectivamente.
“La clave de este modelo es que cada comisión se ha apropiado del proceso, solucionando los desafíos a nivel local antes de escalarlos”, destacan referentes del Ministerio de Agricultura (MAGA).
Cifras de un impacto real
Hoy, el sistema muestra números que avalan su sostenibilidad:
100% de las escuelas de los 30 municipios de San Marcos están integradas al programa.
1,400 agricultores participan activamente (600 como proveedores directos y 800 en la red de apoyo).
En 2024, se asignaron 200 millones de quetzales, de los cuales el 70% se invirtió directamente en la producción de la agricultura familiar.
El poder de la asociación
Para los expertos y organismos como la FAO, la «llave de la inclusión» ha sido la cultura asociativa. Al organizarse en redes de proveedores, los pequeños productores acceden a un mercado local seguro, mientras que los padres de familia, a través de las Organizaciones de Padres de Familia (OPF), garantizan que los alimentos lleguen con la calidad necesaria a los platos de sus hijos.
Este círculo virtuoso no sólo alimenta a las nuevas generaciones, sino que inyecta recursos vitales en los territorios más necesitados de Guatemala.
En un gesto de profundo simbolismo, el Papa León XIV cargará personalmente la cruz en el Coliseo este Viernes Santo, retomando una tradición de sus predecesores para pedir por la paz y el fin del sufrimiento global.
Este gesto no carece de precedentes: dos papas ya habían llevado ellos mismos la cruz en los primeros años de sus pontificados…
Ciudad del Vaticano, viernes 3 abril (PR/26) — El propio Papa León XIV llevará la cruz durante el Vía Crucis en el Coliseo hoy viernes 3 de abril de 2026, Viernes Santo para los católicos, según informó una fuente vaticana a I.MEDIA.
Las meditaciones para esta procesión de 14 estaciones, que conmemora la Pasión y muerte de Cristo, serán escritas por el padre Francesco Patton, antiguo Custodio de Tierra Santa.
Cada año, el Viernes Santo, el Coliseo se convierte en el escenario del Vía Crucis romano, al que tradicionalmente asisten el obispo y el alcalde de la ciudad. El famoso anfiteatro ovalado se ilumina y se transmiten oraciones por sus altavoces entre cada una de las 14 estaciones que narran el arresto, el juicio y la crucifixión de Jesús.
Una vista general muestra el Coliseo antes del Vía Crucis en 2025
Antoine Mekary | ALETEIA
Este año, el Papa León XIV llevará la cruz en las laderas del monte Esquilino. Este gesto no carece de precedentes: mientras que bajo el pontificado de su predecesor Francisco, diversos grupos de fieles se turnaban para llevarla en procesión, Juan Pablo II y Benedicto XVI ya la habían llevado ellos mismos en los primeros años de sus pontificados.
Para esta época del año litúrgico en la que los cristianos rezan especialmente por el sufrimiento del mundo, el jefe de la Iglesia Católica suele confiar cada año las meditaciones del Vía Crucis a diferentes autores. Las de hoy fueron preparadas por el sacerdote franciscano Francesco Patton, quien fue Custodio de Tierra Santa y Guardián del Monte Sion —encargado del cuidado de los Santos Lugares en Jerusalén— hasta junio de 2024.
El martes, al abandonar Castel Gandolfo, el Papa León XIV declaró a los periodistas que esto se trataba de un «signo importante».
Confesó que, mediante este gesto, deseaba llevar consigo el sufrimiento del mundo en sus oraciones, resaltando el simbolismo de su papel como «líder espiritual» e invitando a todas las personas de buena voluntad a ser también «portadoras de paz».
Continuando con sus catequesis sobre el Concilio Vaticano II, León XIV habló sobre la misión de los laicos en la Iglesia y en el mundo
Ciudad del Vaticano, viernes santo 3 abril (PR/26) — Como ha hecho todos los miércoles desde principios de 2026, León XIV continuó su catequesis sobre el Concilio Vaticano II el 1 de abril.
Al comentar la constitución dogmática Lumen gentium durante la audiencia general celebrada en la Plaza de San Pedro ante varios miles de fieles, declaró que el apostolado de los laicos «no se limita al espacio de la Iglesia, sino que se extiende al mundo».
El pontífice estadounidense comentó el cuarto capítulo de Lumen Gentium, que trata sobre los laicos. Representan a «la gran mayoría del pueblo de Dios», pero durante siglos fueron considerados únicamente como «aquellos que no pertenecen al clero ni a los consagrados», señaló el Papa. Sin embargo, «el Concilio afirma la igualdad de todos los bautizados», recalcó.
En una Plaza de San Pedro azotada por el viento y dominada por nubes grises, León XIV enfatizó que «cuanto mayor es el don, mayor es el compromiso». Por eso, según el Papa número 267, el Concilio «se centra en la misión de los laicos en la Iglesia y en el mundo».
Según Lumen Gentium, el pontífice indicó que están llamados a participar «a su manera» en «el oficio sacerdotal, profético y real de Cristo». Por ello, enfatizó la complementariedad entre los laicos y los consagrados: el pueblo de Dios es una «comunidad orgánica, en virtud de la fructífera relación entre ambas formas de participación en el sacerdocio de Cristo».
El Papa número 267 recordó el compromiso de Juan Pablo II, tras el Concilio, de «revitalizar el apostolado de los laicos». Esto «no se limita al ámbito de la Iglesia, sino que se extiende al mundo», insistió el Papa.
Según el ex misionero en Perú, «la Iglesia está presente dondequiera que sus hijos profesan y dan testimonio del Evangelio». Por lo tanto, los laicos deben demostrar «la belleza de la vida cristiana, que anticipa aquí y ahora la justicia y la paz que se cumplirán en el Reino de Dios».
«El mundo necesita estar imbuido del Espíritu de Cristo», continuó el Papa. «Y esto solo es posible con la contribución, el servicio y el testimonio de los laicos», exclamó.
La Iglesia Católica debe estar «encarnada en la historia» y «siempre abierta a la misión», explicó León XIV. Así debe ser «esta Iglesia que sale al mundo, de la que nos habló el Papa Francisco», concluyó.
