En los márgenes del comercio global, donde la tecnología suele llegar tarde y las oportunidades se reparten con desigualdad, las pymes siguen siendo el músculo silencioso de las economías emergentes.
Buenos Aires, jueves 8 de enero (PR/26) .- En Argentina, el comercio de bienes de consumo masivo —alimentos, bebidas, limpieza y cuidado personal— se sostiene en una enorme red de pequeños comercios: kioscos, despensas y autoservicios de barrio.
Aunque concentran gran parte de la venta, la mayoría todavía opera con procesos manuales, baja digitalización y escasa visibilidad en la cadena de suministro.
Al mismo tiempo, el comercio electrónico vive un crecimiento récord. En 2024, más de medio millón de personas comenzaron a comprar online y seis de cada diez consumidores ya lo hacen al menos una vez por mes. Las categorías que más crecen son, justamente, las que venden estos comercios: alimentos, bebidas y artículos de limpieza. Sin embargo, la conexión entre el canal digital y el comercio de cercanía sigue siendo débil.
El problema no es la demanda, sino el modelo. El e-commerce tradicional suele ser centralizado y costoso, pensado para grandes jugadores y poco accesible para los pequeños. Frente a este escenario, surge el open commerce, una filosofía que propone digitalizar las cadenas existentes sin reemplazarlas, descentralizar el poder y poner herramientas tecnológicas al alcance de todos.
“El open commerce busca que los pequeños comercios ganen escala, eficiencia y poder de negociación”, explica Martín Pilossof, cofundador de Prometheo.
Su plataforma utiliza inteligencia artificial para automatizar la atención y las ventas a través de canales como WhatsApp, Instagram y tiendas online, sin necesidad de sumar personal ni conocimientos técnicos.
“No se trata de reemplazar personas, sino de potenciar equipos y evitar que se pierdan ventas por falta de respuesta”, agrega Juan Stein, también cofundador. En pocos minutos, cualquier comercio puede tener un agente de ventas activo, disponible 24/7.
En este contexto, la inteligencia artificial deja de ser un lujo y se convierte en una herramienta clave para la supervivencia y el crecimiento. Permite mejorar la atención, ordenar la operación y competir en un mercado cada vez más exigente.
Cuando la tecnología se democratiza, el comercio no solo se vuelve más eficiente, sino también más justo. El futuro del retail se juega ahí: en abrir el acceso, no en concentrarlo.
Buenos Aires, 8 de enero (PR/26) .- Los 25 países de los que más peregrinos acudieron a Roma representan el 90,3% del total de peregrinos. ENERO 06, 2026 .- Se han roto récords y las cifras lo reflejan: 33,8 millones de personas cruzaron la Puerta Santa de la Basílica de San Pedro. El Jubileo Ordinario que la Iglesia católica celebró del 24 de diciembre de 2024 al 6 de enero de 2025 evidencia el impacto mundial generado por este evento eclesial que la Iglesia celebra cada 25 años.
Según los datos referidos por el Comité Organizador, los 10 países de los que más peregrinos acudieron a Roma durante el Año Santo fueron:
1) Italia (36,34%)
2) Estados Unidos (12,57%)
3) España (6,23%)
4) Brasil (4,67%)
5) Polonia (3,69%)
6) Alemania (3,16%)
7) Reino Unido (2,81%)
8) China (2,79%)
9) México (2,37%)
10) Francia (2,31%) Los 25 países de los que más peregrinos acudieron a Roma representan el 90,3% del total de peregrinos. Los otros 15 son (en orden de porcentajes): Argentina, Canadá, Portugal, Colombia, Australia, Filipinas, Eslovaquia, Indonesia, Austria, Taiwán, Suiza, Chile, Perú, Irlanda y Países Bajos.
Por continente o área geográfica, los porcentajes quedan de la siguiente manera: 1) Europa (62,63%) 2) América del Norte (16,54%) 3) América del Sur (9,44%) 4) Asia (7,69%) 5) Oceanía (1,14%) 6) América Central y Caribe (1, 04%) 7) África (0,95%) 8) Medio Oriente (0,46) Estos datos son susceptibles de interpretación: por ejemplo, es comprensible que los italianos en particular, y los europeos en general, lideren debido a la cercanía geográfica con el Vaticano. Otro factor es el económico que posibilita viajes desde países con mejor poder adquisitivo, otro el factor de porcentaje de población católica en ese país o región y finalmente el total de población de ese país.
Un imán para todos los turistas, miles peregrinan a Tierra Santa para recorrer el camino de Jesús a pie y descubrir todo tipo de experiencias.
Un imán para todos los turistas: en esta iglesia de Canaán se cree que Jesús hizo el primer milagro con el vino. Foto: Manuel Meyer/dpa
Ficha
Ya desde tempranas horas de la mañana los autobuses turísticos con decenas de peregrinos invaden la ciudad de Nazaret, en el norte de Israel.
Frente a la Iglesia de la Anunciación se forman larguísimas filas. Algunos empujones, un rezo rápido, una que otra fotografía y nuevamente al autobús. Aún quedan por visitar otros lugares bíblicos en Nazaret y Galilea.
Las turistas alemanas Anette Jonczyk, de 56 años, y su hija Franziska, de 21, no quieren hacer un viaje tan agitado en autobús y por eso decidieron quedarse unos días en el hotel «Fauzi Azar Inn», una mansión restaurada de la época otomana que se encuentra en el casco antiguo de Nazaret. Desde aquí ambas quieren recorrer el mismo camino que hizo Jesús.
El Camino de Jesús a pie
El llamado Camino de Jesús (www.jesustrail.com.), un recorrido de 65 kilómetros que va desde Nazaret hasta el pueblo de pescadores de Cafarnaún en el Mar de Galilea, no comienza en el «Fauzi Azar Inn» por casualidad.
El propietario del hotel Maoz Inon creó el camino de peregrinación. Según dice la ruta aproximada fue revelada por el evangelista Mateo: «Y dejó Nazaret para vivir en Cafarnaún, que está en el lago».
Maoz y un amigo conectaron varios senderos panorámicos, rutas históricas y en parte empedrados, que se remontan a la época romana y que Jesús también debió haber tomado en su camino hacia el mar de Galilea. El itinerario está marcado con puntos amarillos.
Con sus mochilas al hombro, Anette y Franziska se pusieron en marcha. A través de calles muy estrechas, el primer tramo conecta el hotel con el barrio del bazar.
En un sinuoso laberinto de calles, donde se encuentra la sinagoga, Jesús aprendió a leer y escribir. Huele a especias, a naranjas, a pan de pita, a artículos de marroquinería e incienso. Un festín para la nariz.
A la salida de Nazaret aún hay varios hoteles y desafortunadamente también una gran cantidad de basura. Pero cuanto más se alejan madre e hija de la ciudad, más limpio se vuelve todo.
Los prados brillan con flores amarillas, rojas y lilas y los olivos y las chumberas bordean el camino de tierra.
Ruinas solitarias
El camino conduce a las ruinas de la antigua ciudad de Séforis, a menos de diez kilómetros.
Es muy probable que Jesús también haya tomado esta senda varias veces por semana, ya que Nazaret era en aquel entonces una pequeña aldea y Séforis una ciudad comercial floreciente. Los historiadores creen que José y Jesús trabajaron aquí como carpinteros.
El sitio arqueológico, ubicado en una colina en el Parque Nacional de Zippori, es impresionante pero casi no se visita. Las antiguas calles romanas, los restos de villas señoriales, la sinagoga, la fortaleza de los cruzados y el anfiteatro con 4.000 asientos muestran la importancia de la ciudad.
Aún restan casi seis kilómetros para llegar a Kfar Caná, la bíblica Canaán, el destino de la primera etapa del día.
A través de los bosques de pinos, el camino lleva primero a la aldea árabe de Mashad, en cuya mezquita se encuentran los huesos del profeta Jonás, que según la Biblia fue tragado por una ballena.
El primer milagro de Jesús
Anette y Franziska caminan a través de las plantaciones de naranjas y olivos hacia una iglesia donde probablemente Jesús logró su primer milagro: convertir el agua en vino durante una boda. La llamada Iglesia de la Boda ya está cerrada.
Desde la terraza del hospedaje «Cana Wedding Guest Houses» Suad Bellan y su esposo Sami saludan a las dos peregrinas alemanas y las reciben a la entrada con un té de menta.
Sami enciende una pipa de agua y la hace circular. Forma parte de la cultura árabe de bienvenida. Caná es musulmana, pero Suad y Sami son palestinos cristianos.
La mayoría de los turistas no se quedan más de dos horas, cuenta Suad.
«El autobús los lleva primero a la Iglesia de las Boda, puede que beban un jugo de granada típico de Caná y luego siguen viaje. Nuestro pueblo no saca mucho provecho de eso», agrega.
Anette opina que los turistas tampoco sacan ningún provecho. «Los que viajan por Galilea en autobús siguiendo los pasos de Jesús y no caminan, rara vez tienen la oportunidad de conversar con los lugareños.
«No sólo las iglesias y los lugares bíblicos, sino también las personas son importantes para entender Tierra Santa», asegura.
Pernoctar en un kibutz
Después de realizar una compra en el supermercado del pueblo, madre e hija siguen camino por los senderos de arena, pasando por campos y bosques de eucaliptos hasta llegar al kibutz Lavi, donde se alojan en casa de una familia a través del sistema couchsurfing.
A la mañana siguiente el camino lleva a los Cuernos de Hattin, la montaña donde los cruzados fueron aplastados por el sultán Saladino en el año 1187. Desde allí se puede disfrutar de la vista panorámica hasta la llanura, donde en el horizonte ya se puede ver el destino del día, el pueblo de Moshav Arbel.
Los últimos kilómetros
Desde Moshav Arbel continúa al día siguiente el sendero hasta la cima del Parque Nacional de Arbel. Delante de Anette y Franziska se extiende el Valle del Jordán y el Mar de Galilea.
El camino conduce a través de plantaciones de plátanos y albaricoques y pasa por la ciudad árabe de Migdal, el pueblo natal de María Magdalena.
En la Iglesia de Tabgha, el lugar bíblico de la multiplicación de los panes y los peces, comienza de nuevo la locura turística. Hasta Cafarnaún restan dos kilómetros y medio a lo largo de la orilla del lago.
Los restos arqueológicos de la sinagoga y de las viviendas dan una idea de cómo debía ser entonces este sitio histórico.
«Es interesante conocer el lugar donde Jesús vivió con sus discípulos. Se puede ver en imágenes lo que se lee en la Biblia», señala Anette mientras hunde sus pies en el lago sobre el que se dice que caminó Jesús.
El obispo de Añatuya, monseñor José Luis Corral SVD, resaltó la importancia de la tradición y la fe en la comunidad santiagueña, y subrayó que festivales como éste reflejan la identidad espiritual.
Añatuya, Santiago del Estero, sábado 3 enero (PR/25) — La Marcha de los Santos marcó la apertura de la 55ª edición del Festival Santiagueño de la Tradición, el principal evento cultural de la ciudad de Añatuya.
La actividad reunió a vecinos de distintos barrios, capillas y parroquias, quienes trasladaron las imágenes de sus santos patronos hasta el anfiteatro Padre Suárez.
El desfile incluyó la participación de hombres, mujeres, jóvenes y niños pertenecientes a grupos, asociaciones, academias, clubes e instituciones locales.
Los organizadores destacaron que las imágenes de los santos representan no sólo la devoción, sino también la memoria de personas que encarnaron los valores del Evangelio en la vida cotidiana.
El obispo de Añatuya, monseñor José Luis Corral SVD, resaltó la importancia de la tradición y la fe en la comunidad santiagueña, y subrayó que festivales como este reflejan la identidad cultural y espiritual de la provincia.
Señaló que las devociones centenarias, como el Cristo de Mailín, la Virgen de Sumampa, la Cruz de Matará y la Virgen de Huachana, siguen siendo un símbolo de unidad y esperanza.
La Marcha de los Santos abrió un ciclo de actividades que incluirá música, danza, coplas y otras expresiones culturales que representan la diversidad y la riqueza de las tradiciones locales.
Las autoridades locales afirmaron que el festival busca mantener las raíces culturales, fortalecer los vínculos comunitarios y promover la participación de todas las generaciones.
La actividad continuará en los próximos días con distintas propuestas en torno a la tradición santiagueña, consolidando su carácter de fiesta mayor de la ciudad.
El Papa León XIV envía un mensaje a las Conferencias SEEK26, que se celebran simultáneamente en Ohio, Texas y Colorado. Dirigiéndose a los jóvenes, les recuerda que el celo misionero nace de un encuentro auténtico con Cristo; una alegría que es imposible no compartir.
Por Benedetta Capelli
Ciudad del Vaticano, sábado 3 enero (PR/25) — «Queridos jóvenes, ¿qué buscan? ¿Por qué están aquí en esta conferencia?». Estas son las preguntas que el Papa León XIV dirigió en un videomensaje en inglés a los numerosos participantes de SEEK26, una iniciativa que comenzó el jueves 1 de enero y concluirá el lunes 5 de enero, y se celebra simultáneamente en Columbus, Ohio, Fort Worth, Texas, y Denver, Colorado, en los Estados Unidos.
El evento – organizado por FOCUS (Fellowship of Catholic University Students) – reúne a miles de católicos y está marcado por la oración, la adoración, las conferencias y las celebraciones.
Papa León XIV
Las preguntas del Papa llegan al corazón de quienes lo escuchan. Son las palabras que Jesús dirigió a sus discípulos y que aún hoy nos inquietan y nos interpelan. Preguntas que inquietan, que nos hacen reflexionar, que nos inspiran a seguir adelante.
“La respuesta se encuentra en una persona. Sólo el Señor Jesús nos trae verdadera paz y alegría, y colma cada uno de nuestros deseos más profundos”.
El celo misionero
León XIV invita a los jóvenes a estar «abiertos a lo que el Señor tiene reservado» para cada persona presente. Las conferencias, enfatiza, pueden ser una oportunidad para encontrarnos con Cristo por primera vez o para profundizar nuestra relación con él. Sin embargo, es evidente que después de encontrarlo, todo cambia, y como los discípulos, podemos decir: «¡Hemos encontrado a quien buscábamos!»; de ahí el espíritu misionero.
“El celo misionero nace del encuentro con Cristo. Deseamos compartir con los demás lo que hemos recibido, para que también ellos conozcan la plenitud del amor y la verdad que solo se encuentran en Él”.
Déjense guiar
Por lo tanto, el Papa León asegura sus oraciones por una alegría compartida en un auténtico encuentro con el Señor, e insta a los jóvenes, durante estos días de amistad y adoración Eucarística, a no tener miedo de preguntar qué espera Jesús de ellos, ya sea el sacerdocio, la vida religiosa, el matrimonio o la vida familiar.
“Si sienten la llamada del Señor, no tengan miedo. Una vez más, permítanme enfatizar que solo Él conoce los deseos más profundos, quizás ocultos, de su corazón y el camino que los llevará a la verdadera plenitud. ¡Dejen que Él los guíe!”.
Finalmente, el Pontífice encomienda a la Virgen María las conferencias, iniciadas en la Solemnidad de María, Madre de Dios, para que a través de ella podamos llegar a Jesús, a su amor, y encontrar la paz en Aquel que tanto hemos buscado.
El Papa León XIV insta a abandonar la violencia interna, promoviendo la reconciliación basada en la justicia y la fraternidad.
Martha Inés Romero M.*
Ciudad del Vaticano, viernes 2 enero (PR/26) — El Papa León XIV, en su Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz de 2026La paz sea con todos vosotros: Hacia una paz «desarmada y desarmante», nos invita a rechazar la lógica de la violencia y la guerra, y a abrazar una paz auténtica basada en el amor y la justicia.
El Papa León XIV aboga por una paz que no dependa de las armas, sino que desarme la violencia interna y transforme las relaciones.
Esta paz —dice el Papa León— debe ser desarmada, por cuanto no se afirma en el miedo, las amenazas ni las armas. Y debe ser desarmante, capaz de transformar los conflictos desde el corazón y la creación de un ambiente de confianza mutua y esperanza. “No basta con pedir la paz; debemos encarnarla en un estilo de vida que rechace toda forma de violencia, ya sea visible o sistémica.”
¿Por qué una paz noviolenta y sin armas?
La noviolencia es un valor fundamental del Evangelio, en el que Jesús combinó un rechazo inequívoco a la violencia con el poder del amor en acción, por la justicia, la verdad y la paz. En esencia, la noviolencia evangélica está firmemente arraigada en valores como la compasión, la empatía y el respeto por la dignidad inherente a todos los seres humanos. Este principio exige estar desarmado, creando una paradoja: desde nuestra vulnerabilidad, construimos la fuerza de la noviolencia.
Esta paz desarmada se construye de varias maneras:
Mediante el diálogo y la diplomacia: El Papa León XIII se refiere al diálogo y la reciprocidad. Entendemos la mediación, la diplomacia y el derecho internacional como caminos hacia la paz. Necesitamos cuidar el multilateralismo basado en el estado de derecho, profundamente afectado por la pragmática y “confrontacional” forma de diplomacia que enfrentamos. Promover una diplomacia noviolenta significa alentar la búsqueda de soluciones a través del diálogo social y político.
A través de la incidencia por el desarme: Refiriéndose a San Juan XXIII, quien promovió por primera vez el desarme integral, el Papa llama a un cambio profundo que abarque la mente y la vida, promoviendo la humildad evangélica. Podemos actuar por el Desarme y la seguridad humana integral (prioridades ratificadas en el reciente 80 aniversario de Pax Christi Internacional en Florencia) ¿Cómo? Creando conciencia y abogando contra la proliferación de armas nucleares y ligeras, así como apoyando iniciativas comunitarias que aborden las causas profundas de la violencia. Observando contextos en los que jóvenes están involucrados en pandillas u otros entornos violentos (como en Haití), y abogando por la creación de condiciones seguras para los civiles y por una cultura de paz.
A través del cambio transformador y perseverante.
Como constructores de paz, identificamos cuatro dimensiones del cambio:
Cambio Personal: se refiere a la conversión de los corazones, relacionada con nuestra decisión personal e íntima de optar por el desarme, incluso de pensamientos y palabras frente a una violencia estructural, psicológica, cultural, ecológica. La Iniciativa Católica por la Noviolencia de Pax Christi promueve este «camino de Jesús» —la noviolencia— desde una espiritualidad encarnada, que se expresa en el respeto por la dignidad humana y la integridad de la Creación.
Cambio Relacional: El Papa León insta a abandonar la violencia interna, promoviendo la reconciliación basada en la justicia y la fraternidad. El enfoque de la construcción de una paz justa, se centra en la prevención de la violencia y la justicia restaurativa. En el corazón de la construcción de una paz justa se encuentra la construcción intencional de dar el paso por un ser social y colectivo, con relaciones en todos los niveles de la sociedad, dedicadas a la transformación noviolenta de los conflictos, la búsqueda de la justicia social y la creación de culturas de paz sostenible. Se trata de promover el diálogo social y ecuménico e interreligioso, como caminos de paz y como lenguajes de encuentro dentro de las tradiciones contextuales.
Cambio Cultural: mirar más allá de los lazos de sangre o la etnia, o de quienes solo aceptan a sus similares y rechazan a quienes son diferentes. Con conexión y respeto: el mensaje nos invita a ver al otro no como un adversario, sino como un hermano o hermana, superando el miedo; se trata de fomentar alternativas justas y pacíficas desde la cultura, el arte y la identidad contextual.
Cambio estructural: el Papa León nos insta a asumir esta “lucha noviolenta” en nuestros propios contextos. A promover el desarrollo mediante políticas y prácticas que mejoren las condiciones necesarias para una paz duradera y sin armas.
El mensaje nos recuerda que los discípulos de Jesús están «invitados a vivir de una manera única y privilegiada…». Estamos ante un Magisterio del Papa León coherente desde Mayo de 2025, llamándonos a todos, creyentes y no creyentes, responsables políticos y ciudadanos, a construir el Reino de Dios y a trabajar para construir un futuro colectivo humano en paz entre nosotros y con la Naturaleza, que sufre bajo un sistema destructivo y contaminante.
La “paz de Cristo desarmada y desarmante” es la noviolencia en esencia. No basta con desear la paz, ello implica una “transformación duradera” en la que quienes la reciben se transforman y, en consecuencia, el contexto en el que se desarrollan las relaciones es transformado. ¿Cómo se produce esta transformación?Construyendo la paz desde un enfoque noviolento, siguiendo a Jesús Noviolento. Es una forma prometedora de comprender la enseñanza de la Iglesia sobre la guerra y la paz. Se basa tanto en una lectura atenta de los signos de los tiempos, donde el Espíritu de Dios actúa en la historia, como en un discernimiento cuidadoso de lo que el Evangelio nos llama a hacer hoy, como Pueblo de Dios, porque “más que una meta, la paz es presencia y camino”.
Jesús promovió la aceptación del sufrimiento en lugar de responder a la violencia con violencia. Anima a un enfoque pacífico incluso ante la agresión. Los activistas noviolentos a menudo demuestran una inmensa valentía y resiliencia ante la adversidad. Están dispuestos a soportar dificultades y a hacer sacrificios personales para perseguir sus principios y convicciones.
Damos gracias al Dios de amor por el Papa León y su mensaje de una paz desarmada y desarmante.
