Ciudad del Vaticano, miércoles 29 octubre (PR/25) — Con la carta apostólica Trazando nuevos mapas de esperanza, León XIV actualiza la declaración conciliar Gravissimum educationis y actualiza la visión sobre el mundo de la educación católica.
Lea aquí las 10 frases más importantes para entender este nuevo documento pontificio.
La carta apostólica se titula “Trazando nuevos mapas de esperanza”, | Crédito: Vatican Media
La educación católica no puede permanecer en silencio: debe unir la justicia social y la justicia ambiental, promover la sobriedad y estilos de vida sostenibles, formar conciencias capaces de elegir no solo lo conveniente, sino también lo correcto.
Cuando las comunidades educativas se dejan guiar por la palabra de Cristo, no retroceden, sino que se renuevan; no levantan muros, sino que construyen puentes. Responden con creatividad, abriendo nuevas posibilidades para la transmisión de conocimiento y significado en escuelas, universidades, formación profesional y cívica, en la pastoral escolar y juvenil, y en la investigación, porque el Evangelio no envejece
Ante los millones de niños en el mundo que aún no tienen acceso a la educación primaria, ¿cómo podemos dejar de actuar? Ante las dramáticas situaciones de emergencia educativa causadas por las guerras, la migración, las desigualdades y las diversas formas de pobreza, ¿cómo podemos no sentir la urgencia de renovar nuestro compromiso?
La gratuidad evangélica no es retórica: es un estilo de relación, un método y un objetivo. Allí donde el acceso a la educación sigue siendo un privilegio, la Iglesia debe abrir puertas e inventar caminos, porque «perder a los pobres» equivale a perder la escuela misma.
Las universidades y escuelas católicas son lugares donde las preguntas no se silencian, y la duda no se destierra, sino que se acompaña. Allí, el corazón dialoga con el corazón, y el método es el de la escucha, que reconoce al otro como un bien, no como una amenaza.
La educación no mide su valor únicamente en función de la eficiencia: lo mide en función de la dignidad, la justicia y la capacidad de servir al bien común.
Cualquier reducción de la educación a un entrenamiento funcional o a una herramienta económica: una persona no es un ‘perfil de habilidades’, no se reduce a un algoritmo predecible, sino a un rostro, una historia, una vocación.
La educación católica tiene la tarea de reconstruir la confianza en un mundo marcado por los conflictos y los temores, recordando que somos hijos y no huérfanos: de esta conciencia nace la fraternidad.
Desarmen las palabras, eleven la mirada, custodien el corazón. Desarmen las palabras, porque la educación no avanza con la polémica, sino con la mansedumbre que escucha.
Las universidades católicas tienen una tarea decisiva: ofrecer diaconía de la cultura, menos cátedras y más mesas donde sentarse juntos, sin jerarquías innecesarias, para tocar las heridas de la historia y buscar, en el Espíritu, sabidurías que nazcan de la vida de los pueblos.
En la carta «Diseñar nuevos mapas de esperanza», publicada el 28 de octubre, el Papa reafirma y amplía la visión del documento conciliar, aplicándola a los desafíos del presente.
El Papa firma la carta «Trazando nuevos mapas de esperanza» a 60 años de la Gravissimum Educationis
Ciudad del Vaticano, miércoles 29 octubre (PR/25) — En el marco del Jubileo de la Educación, el papa León XIV firmó la carta apostólica «Diseñar nuevos mapas de esperanza«, publicada hoy por el Vaticano, para conmemorar el sexagésimo aniversario del documento conciliar Gravissimum educationis. En ella, el Papa reafirma y amplía la visión de dicho documento, aplicándola a los desafíos del presente.
Al reflexionar sobre los millones de niños que aún carecen de acceso a la educación básica y sobre las crisis educativas causadas por la guerra, la migración, la desigualdad y la pobreza, el Papa pregunta cómo la educación cristiana puede responder hoy.
En su carta apostólica, el pontífice señala que las ideas de Gravissimum educationis siguen siendo relevantes en el entorno fragmentado y digitalizado de hoy, y continúan inspirando a las comunidades educativas a construir puentes y ofrecer formación cívica y profesional con creatividad. Esta dirección, trazada por primera vez por el Concilio Vaticano II, generó una rica gama de obras y carismas que siguen siendo un tesoro espiritual y pedagógico para la Iglesia.
Los carismas educativos como respuestas vivas
La Carta enfatiza que los carismas educativos no son fórmulas fijas, sino respuestas vivas a las necesidades de cada época. Recordando la enseñanza de san Agustín sobre el verdadero educador como aquel que despierta el deseo de verdad y libertad, el Papa examina la tradición que abarca desde las comunidades monásticas hasta las órdenes mendicantes y la Ratio Studiorum, donde el pensamiento escolástico se encontró con la espiritualidad ignaciana.
Recuerda las contribuciones de educadores como San José de Calasanz, San Juan Bautista de La Salle, San Marcelino Champagnat y San Juan Bosco, quienes impulsaron métodos educativos distintivos al servicio de los pobres y marginados. También destaca el testimonio pionero de religiosas y laicas -entre ellas, Vicenta María López y Vicuña, Francisca Cabrini, Josefina Bakhita, María Montessori, Katharine Drexel y Elizabeth Ann Seton– que ampliaron el acceso a la educación para niñas, migrantes y personas desfavorecidas.
La educación como misión compartida
El Santo Padre subraya que la educación es siempre un esfuerzo colectivo en el que participan docentes, estudiantes, familias, administradores, pastores y la sociedad civil. Recuerda el pensamiento de San John Henry Newman -ahora nombrado copatrono del mundo educativo junto con Santo Tomás de Aquino– como modelo de rigor intelectual unido a una profunda humanidad.
El Papa anima a la renovación en los entornos educativos mediante la empatía y la apertura, insistiendo en que la educación debe formar a la persona en su totalidad, integrando el conocimiento con el corazón y la capacidad de discernimiento. Las escuelas y universidades católicas deben ser lugares donde la indagación se guíe y apoye, no se suprima. La docencia, añade, debe entenderse como una vocación de servicio que ofrece tiempo, confianza, competencia y compasión, uniendo la justicia con la misericordia.
La persona humana en el centro
La Carta reafirma la advertencia de Pablo VI contra la reducción de la educación al entrenamiento funcional o la productividad económica. La educación, escribe el Papa León, debe servir a la dignidad humana y al bien común. Una persona no puede limitarse a un conjunto de habilidades mensurables ni a un perfil digital predecible, sino que debe ser reconocida como un individuo único con un rostro, una historia y una vocación.
Restablecer la confianza en medio del conflicto
Sin caer en la nostalgia, el Papa sitúa su reflexión firmemente en el presente. Utilizando la imagen de estrellas fijas para describir los principios que rigen la educación, enfatiza que la verdad se descubre en la comunión, que la libertad implica responsabilidad y que la autoridad debe ejercerse como servicio.
Llama a la educación católica a reconstruir la confianza en un mundo marcado por el miedo y la división, cultivando un sentido de pertenencia compartida que fomente la fraternidad entre los pueblos y las naciones.
El entrelazamiento de la fe, la cultura y la vida
Al recordar sus años de servicio en la diócesis de Chiclayo, Perú, el pontífice reflexiona sobre la educación como un camino gradual de crecimiento, construido con dedicación y perseverancia. Presenta las escuelas católicas como comunidades donde la fe, la cultura y la vida se unen en armonía.
Las actualizaciones técnicas por sí solas, escribe, no son suficientes para afrontar los desafíos contemporáneos; se necesita discernimiento y coherencia de visión. El testimonio del educador, tanto intelectual como espiritual, es tan importante como la instrucción en el aula. Por ello, la formación del profesorado -académica, pedagógica, cultural y espiritual- se describe como esencial para la misión de la educación católica.
La familia como primera educadora
El Papa reafirma que la familia sigue siendo el lugar primero y fundamental de la educación. Otras instituciones pueden apoyarla, pero nunca sustituirla. La colaboración entre familias, escuelas y la comunidad en general es esencial, basada en la escucha, la responsabilidad compartida y la confianza mutua.
En un mundo interconectado, la formación también debe estar interconectada. El Papa fomenta una mayor cooperación entre escuelas parroquiales y diocesanas, universidades, institutos profesionales, movimientos e iniciativas digitales y pastorales. Las diferencias en métodos o estructuras, señala, deben considerarse recursos más que obstáculos, contribuyendo a un todo coherente y fructífero. El futuro, afirma, exige mayor colaboración y unidad de propósito.
Vinculando la justicia social y ambiental
La educación integral, insiste la Carta, integra todas las dimensiones de la persona y considera la fe no como una asignatura más, sino como el aliento que vivifica todo aprendizaje. De esta manera, la educación católica se convierte en semillero de un humanismo integral capaz de responder a las urgentes preguntas de nuestro tiempo.
El Papa sitúa esto en un mundo herido por el conflicto y la violencia. La educación para la paz, explica, no es pasiva, sino activa: rechaza la agresión, enseña la reconciliación y cultiva un lenguaje de misericordia y justicia. Conecta esta misión con la necesidad de vincular la justicia social y ambiental, recordando a los lectores que cuando la tierra sufre, los pobres sufren más. Por lo tanto, la educación debe formar conciencias capaces de elegir lo correcto, no solo lo ventajoso, y de promover estilos de vida sostenibles y sencillos.
La tecnología al servicio de la humanidad
Basándose nuevamente en las enseñanzas del Vaticano II, León XIV advierte contra la subordinación de la educación a la lógica del mercado o a los intereses financieros. Exhorta al uso responsable de la tecnología, que debería enriquecer el aprendizaje en lugar de debilitar las relaciones o la vida comunitaria.
Advierte contra la eficiencia puramente técnica, carente de alma, y contra el conocimiento estandarizado que empobrece el espíritu humano. Ningún sistema digital, observa, puede reemplazar las capacidades humanas que hacen que la educación sea plenamente vital: la imaginación, el arte, la creatividad, la empatía e incluso la disposición a aprender del error. La inteligencia artificial y los entornos digitales, añade, deben guiarse por la reflexión ética y la preocupación por la dignidad humana, la justicia y el valor del trabajo.
Hacia una cultura del encuentro
Basándose en el legado del papa Francisco y el Pacto Educativo Mundial, León XIV identifica tres prioridades actuales: el cultivo de la vida interior, que responde a la búsqueda de profundidad de los jóvenes; la formación de una cultura digital humana que coloque a la persona antes que al algoritmo; y la educación de las nuevas generaciones en los caminos de la paz, el diálogo y la reconciliación.
Aboga por una nueva cultura educativa caracterizada por la cooperación más que por la rivalidad, y por el discernimiento compartido más que por una jerarquía rígida.
Una sinfonía del Espíritu
En conclusión, la Carta invita a los educadores a usar un lenguaje sanador, a mantener un corazón abierto y perspicaz, y a afrontar los desafíos actuales con valentía y generosidad. El Papa reconoce las verdaderas dificultades del presente: la atención fragmentada causada por la hiperdigitalización, las relaciones frágiles, la inseguridad social y la desigualdad.
Frente a estas amenazas, insta a un espíritu de inclusión y gratuidad evangélica que se exprese en actos concretos de justicia y solidaridad. Cuando la educación pierde de vista a los pobres, advierte, pierde su esencia misma.
En el ángelus, el Papa León XIV comentó el Evangelio en el que un fariseo y un recaudador de impuestos rezan en el Templo
España, martes 28 octubre (PR/25) — El hombre no se salva «ocultando sus errores, sino presentándose honestamente», afirmó León XIV durante el Ángelus que presidió en la Plaza de San Pedro el 26 de octubre de 2025. El Papa instó a los católicos a asumir su «responsabilidad» y a encomendarse a la misericordia de Dios.
Al introducir la oración mariana, el Papa comentó el Evangelio del día, en el que un fariseo y un recaudador de impuestos rezan en el Templo. El primero se jacta de una larga lista de méritos y se siente superior a los demás, a quienes juzga con desprecio. Pero su estricta observancia de la Ley es pobre en amor y carente de misericordia, advirtió León XIV.
El publicano, en cambio, sabe que tiene mucho que perdonar, continuó el Papa. Incluso a costa de miradas severas y juicios severos, tiene la valentía y la humildad de presentarse ante Dios con la cabeza gacha. El publicano, añadió, no se encierra en su propio mundo, no se resigna al mal que ha cometido.
León XIV vio en este pasaje bíblico un mensaje contundente:
«No es exhibiendo los propios méritos como nos salvamos, ni ocultando los propios errores, sino presentándonos honestamente, tal como somos, ante Dios, ante nosotros mismos y ante los demás».
Y exhortó a los fieles: «No temamos reconocer nuestros errores, ponerlos al descubierto, asumiendo la responsabilidad y confiándolos a la misericordia de Dios».
Ciudad del Vaticano, martes 28 octubre (PR/25) — La brasileña Ayala Ferreira integra el Movimiento de los Trabajadores Sin Tierra (MST), una de las mayores organizaciones campesinas de América Latina, que surgió en 1984 como respuesta a la acumulación de tierras que sostiene el agronegocio mientras excluye la agricultura campesina.
El pasado 23 de octubre, en el marco del Jubileo de los Movimientos Populares, se reunió con el Papa junto a 130 delegados de esta plataforma social que hace protagonistas de la solución a los que sufren las injusticias.
En esa ocasión, León XIV hizo suyo el llamado de los excluidos y dejó claro que fue “bueno” haber izado, hace diez años en el Vaticano, la bandera de estos movimientos, con su lema: “Tierra, techo y trabajo”.
El Papa recibió en el Vaticano a los Movimientos Populares. Crédito: Vatican Media
Tras el encuentro, Ferreira destacó la relevancia del gesto y el significado que tiene para los movimientos sociales el apoyo explícito del Pontífice. “Tenemos un aliado más en la lucha. Una persona que es una referencia moral para instituciones y gobernantes, lo que es muy importante, porque ellos son responsables de construir y poner estas políticas y estas acciones en movimiento”, afirmó en conversación con ACI Prensa.
La militante del MST subrayó que las palabras del Papa, al referirse a los derechos sociales como “derechos sagrados”, constituyen un impulso moral y político para las comunidades más vulnerables. “Su voz en favor de estos derechos es algo tremendamente importante en la lucha que hacemos en el día a día en nuestros países”, señaló.
Ferreira quien regaló a León XIV una imagen de Ossanha, figura del candomblé asociada a la naturaleza y a la curación, elaborada con cuentas tradicionales de esa religión afrobrasileña.
Además, enfatizó que su apoyo explícito puede actuar como puente entre los movimientos populares y las instituciones estatales. “El Papa es un gran interlocutor, un gran mediador entre nosotros, que demandamos, y el Estado, los gobiernos y las instituciones que tienen que poner en movimiento estas acciones”, añadió.
Ferreira denuncia la existencia del agronegocio como un modelo “hegemónico y predatorio” que tiene consecuencias graves. Crédito: Cortesía Movimientos Populares
El agronegocio, un modelo “hegemónico y predatorio”
En Brasil, Ferreira denuncia la existencia del agronegocio como un modelo “hegemónico y predatorio” que tiene consecuencias graves. “Utiliza insumos químicos, agrotóxicos de forma intensiva y contamina los recursos naturales como el agua, además se promover la deforestación como parte de su proyecto”.
Pero además de las consecuencias ambientales, Ferreira denuncia que provoca la “pérdida de la soberanía alimentaria” de los brasileños. La representante del MST advierte sobre la violencia estructural que padecen los pueblos rurales. “Hay amenazas, prisiones y asesinatos de líderes indígenas y de campesinos que son aquellos que viven hoy en el campo, que tienen otra relación con la tierra y con su territorio, muy distinta de la lógica del agronegocio”, señala.
De forma paralela al Jubileo de los Movimientos Populares se desarrolló el V Encuentro Mundial de estas realidades cuyo proceso colectivo, iniciado en el año 2014, contó desde el primer momento con el apoyo del Papa Francisco y fortaleció el apoyo de la Iglesia.
El encuentro concluyó el pasado viernes con unadeclaración firmada por organizaciones de base de todo el planeta, tal y como refiere Vatican News, en la que piden que se respeten los derechos a la tierra, el techo y el trabajo para todas las personas, como base de la justicia social. “El Pontífice nos ha asegurado que está con nosotros, animándonos a perseverar en la misión de llevar la esperanza a las periferias”, señalaron entre aplausos al final del encuentro.
El encuentro concluyó el pasado viernes con una declaración firmada por organizaciones de base de todo el planeta. Crédito: Cortesía Movimientos Populares
En su declaración, los movimientos populares resaltan que “en el actual contexto de desigualdad creciente y profundos cambios”, se dan nuevos desafíos que no pueden dejar indiferente y que, como humanidad, “necesitamos transformar para que todas las personas puedan vivir en plena dignidad”.
Más de50 conflictos armados activos que siembran muerte y desolación
Por otro lado, desgranan algunas de las crisis que asolan el mundo: los más de50 conflictos armados activos que siembran muerte y desolación; las crecientes desigualdades económicas, la precariedad laboral que se agrava a nivel mundial; el drama al que miles de migrantes en distintas partes del mundo enfrentan cada día; el crecimiento alarmante del odio hacia los más pobres, los incendios que han arrasado con millones de hectáreas de bosques en todo el planeta, la contaminación de las aguas; la sobreexplotación de los minerales necesarios para la nueva tecnología y el armamentismo y la urgencia de reparar el daño medioambiental causado por un modelo depredador.
La Academia del Plata advirtió que la natalidad en la Argentina bajó un 40% desde 2014. Convocó a analizar causas y consecuencias en una mesa el martes 4 de noviembre en el Colegio San Pablo.
Buenos Aires, martes 28 octubre (PR/25) — La Academia del Plata advirtió que la Argentina enfrenta una crisis demográfica sin precedentes: los estudios revelan que la tasa de natalidad en nuestro país cayó un 40% desde 2014, siendo la disminución más brusca en América Latina.
Para analizar ese problema, esta institución nacida en 1879 organizó una mesa sobre «La crisis demográfica», que se realizará el martes 4 de noviembre, a las 18, en el colegio San Pablo, Pacheco de Melo 2300, ciudad de Buenos Aires.
Miguel Crotto Sojo, economista, analizará esa declinación local en conexión con la crisis demográfica global; Mónica del Río, computadora científica, editora del boletín Notivida, enfocará paradigmas culturales actuales, y Ludovico Videla, doctor en economía, apuntará algunas posibles soluciones.
Los tres disertantes son miembros de número de la Academia, entidad al servicio de la evangelización de la cultura, en las ciencias, las artes, el estudio de los problemas sociales.
Población sin reemplazo
La Academia señaló que estudios científicos serios muestran que la tasa de fertilidad ha disminuido fuertemente en todos los países y en casi todos se encuentra ya por debajo del nivel de reemplazo.
En algunos de ellos (China y Japón) la población ya está decreciendo. Japón, por ejemplo, tiene la segunda población más envejecida del mundo, después de Mónaco, lo cual está causando una importante escasez de mano de obra en el país.
En la Argentina, en los últimos ocho años la ciudad de Buenos Aires sufrió la disminución del número de nacimientos a la mitad. Consecuencias: desde 2023 empezó a advertirse un fuerte descenso de las matrículas escolares y en especial de las inscripciones en preescolaridad.
Hogares sin niños
Los hogares argentinos han cambiado su composición y sus dinámicas familiares. Los hogares sin niños aumentaron de forma sostenida: de 1991 que se verificó un 44 % de hogares sin niños menores de 18 años, hemos pasado a registrar, según el Censo de 2022 un 57 % de hogares sin hijos menores. A ello se suma el aumento de hogares unipersonales que ha pasado de ser, en 1991, de un 13% a un 25% según los últimos datos.
Las cifras muestran que el cambio demográfico que sufre la Argentina se debe también al incremento de la población adulta mayor y al aumento de mujeres al frente del hogar.
Buscar las causas
Todo lo que existe, expresó la Academia, lo que es real, tiene una razón de ser, una justificación. De ahí resulta la importancia que tiene establecer la causalidad de las tendencias contrarias a la fecundidad. No alcanzaría con hacer la mera descripción o constatación del fenómeno en sí.
A esto se lo conoce como principio de causalidad, según el cual la relación de causa y efecto debe extenderse a todo el ámbito de la realidad y tiene por tanto valor universal, tanto en el ámbito del ser como del conocer.
Por eso cada reflexión que hacemos y cada iniciativa en la vida práctica implican continuamente ese principio. De ahí resulta la importancia que tiene establecer la causalidad de las tendencias contrarias a la fecundidad.
«Desde la Academia del Plata queremos encender una alarma frente a esta grave crisis que estamos atravesando, advirtiendo sobre la necesidad de analizarla seriamente», concluye la entidad.
Los disertantes
Miguel Crotto Sojo es licenciado en Economía por la Universidad Católica Argentina (UCA), donde es profesor de Historia Económica. Tiene estudios de posgrado en Italia.
Mónica del Río egresó de la carrera de computador científico de la Facultad de Ciencias Exactas de la Universidad de Buenos Aires (UBA). Columnista de Notivida y de otros medios gráficos y radiales. Integra la junta ejecutiva de la Red Federal de Familias.
Ludovico Videla es doctor en Economía (UCA), con tesis sobre Familia y Economía. Fue profesor de Teoría Económica en la UCA y en la Universidad de San Pablo, Brasil.
Buenos Aires, lunes 27 octubre (PR/25) — En México y otros países es tradicional preparar para el 2 de noviembre, día de los fieles difuntos y también conocido como Día de Muertos, un “altar de muertos” con diversos símbolos cristianos.
La tradición, propia de la inculturación del cristianismo con las culturas prehispánicas presentes en México, busca crear un espacio de memoria y oración para los seres queridos ya fallecidos.
A continuación te presentamos los más importantes símbolos que no pueden faltar en un altar de muertos:
1. Tener 3 niveles
Los tres niveles en el altar de muertos guardan relación con los “niveles” de la Iglesia: la Iglesia militante, quienes vivimos en la tierra; la Iglesia purgante, las almas de los fallecidos que se encuentran en el purgatorio para prepararse para la visión beatífica de Dios; y la Iglesia triunfante, que se encuentra en el Cielo.
2. Un arco
Sirve de alegoría a la puerta de entrada al Cielo.
3. La Cruz y una imagen de la Virgen
La Cruz nos recuerda la muerte de Cristo, que entregó su vida por nuestros pecados, pero que con su resurrección triunfó sobre la muerte y nos abrió las puertas del Cielo. La imagen de la Virgen María nos recuerda que es nuestra madre e intercesora.
4. Agua bendita
Nos recuerda el agua bendita usada en nuestro bautismo, que nos convierte en hijos de Dios, miembros de Cristo y somos incorporados a la Iglesia.
5. Fotografías de nuestros seres queridos
Nos ayuda a recordarlos y a tenerlos presentes en nuestras oraciones.
6. Velas
Se coloca una por cada ser querido fallecido, y simbolizan la luz de Cristo, así como la fe y la esperanza.
Por Victoria Cardiel
La carta apostólica se titula “Trazando nuevos mapas de esperanza”, | Crédito: Vatican Media
