En agosto, León XIV invita a rezar por la evangelización en las ciudades

En agosto, León XIV invita a rezar por la evangelización en las ciudades

La intención mensual del pontífice propone acompañar a quienes viven la soledad y el anonimato en los ámbitos urbanos, promoviendo comunidades abiertas y misioneras.

 

Buenos Aires, sábado 1 agosto (PR/26) — El papa León XIV dedicó su intención de oración de agosto de 2026 a la evangelización en las ciudades e invitó a los fieles a pedir para que la Iglesia sepa salir al encuentro de todos, llevando consuelo, fraternidad y la alegría del Evangelio a cada rincón de los ámbitos urbanos.

En el video difundido por la Red Mundial de Oración del Papa, el Santo Padre señala que las ciudades son escenarios de fuertes contrastes: espacios de libertad y oportunidades, pero también lugares donde muchas personas experimentan el anonimato, la soledad y la falta de sentido en medio del ritmo acelerado de la vida cotidiana.

La propuesta busca poner en el centro a quienes viven en las periferias y a quienes se sienten invisibles dentro de la multitud, al alentar a las comunidades cristianas a ofrecer cercanía y esperanza.

 

Una oración por las ciudades

 


La oración preparada para este mes presenta a Jesucristo como el Buen Pastor que recorre calles, plazas, edificios y barrios, acompañando silenciosamente a quienes buscan un sentido para sus vidas.

El texto pide una «mirada nueva» para descubrir en la realidad urbana un terreno fecundo para anunciar el Evangelio y solicita una fe «creativa y profunda», capaz de traducirse en gestos concretos de cercanía y servicio.

Asimismo, ruega para que las comunidades cristianas sean «hogares abiertos y acogedores», donde nadie se sienta invisible y la esperanza pueda compartirse con quienes sufren la indiferencia y el aislamiento.

 

Misioneros en medio de la vida urbana


La intención concluye con una petición para que los creyentes sean «misioneros valientes y creativos», capaces de anunciar el amor de Cristo con su testimonio cotidiano y de superar las barreras que imponen la prisa, el ruido y el anonimato propios de las grandes ciudades.

El material fue elaborado por la Red Mundial de Oración del Papa en colaboración con Vatican Media e invita a los fieles de todo el mundo a unirse espiritualmente a esta intención mensual, rezando por los desafíos de la humanidad y de la misión de la Iglesia.

 

 

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Fuente: AICA

 

 

 

 

 

Último mensaje de la Virgen en Medjugorje: un llamado a ser hombres y mujeres de oración y estar en el Corazón de Jesús para vencer la oscuridad

Último mensaje de la Virgen en Medjugorje: un llamado a ser hombres y mujeres de oración y estar en el Corazón de Jesús para vencer la oscuridad

La Virgen nos llama hoy a adentrarnos en el Sagrado Corazón de Jesús

 

 

 

Medjugorje, sábado 25 julio (PR/ 2026) Mensaje del 25 de Julio de 2026 en Medjugorje, Bosnia-Herzegovina De Rosas para la Gospa en 25 julio, 2026:

 

 

«¡Queridos hijos! Mientras la oscuridad y la inquietud reinan en muchos corazones, ustedes, hijitos, sean oración y mis manos extendidas de amor. Hijitos, pongan la Sagrada Escritura en un lugar visible en su familia y léanla, para que sea para ustedes un estímulo a la conversión y a una vida nueva. Porque Satanás es fuerte y seduce los corazones. Yo deseo, a través de mi Corazón materno, entregar sus corazones al Corazón de mi Hijo Jesús, para que sea Él, el Resucitado, quien reine en ustedes; y la alegría reinará en ustedes y a su alrededor. Gracias por haber respondido a mi llamado.» (Con aprobación eclesiástica)

Message 25 July 2026

“Dear children! While darkness and peacelessness rule in many hearts, you, little children, be prayer and my extended hands of love. Little children, place the Sacred Scripture in a visible place in your family and read it, so that it may be an encouragement for you to conversion and a new life; because Satan is strong and seduces hearts. Your hearts, through my maternal Heart, I desire to commend to the Heart of my Son Jesus, so that He, the Risen One, may reign in you and joy may begin to reign in you and around you. Thank you for having responded to my call.” (With Ecclesiastical approval)

Messaggio 25 luglio 2026

«Cari figli! Mentre le tenebre e l’inquietudine regnano in molti cuori, voi, figlioli, siate preghiera e le mie mani tese d’amore. Mettete, figlioli, la Sacra Scrittura in un posto visibile nella vostra famiglia e leggetela, affinché sia per voi esortazione alla conversione e alla vita nuova. Perché satana è forte e seduce i cuori. Desidero affidare i vostri cuori, attraverso il mio cuore materno, al cuore di mio Figlio Gesù, affinché in voi regni Lui, il Risorto, e la gioia regnerà in voi e intorno a voi.» Grazie per aver risposto alla mia chiamata.» (Con approvazione ecclesiastica)

 

 

 

 

 

 

 

 

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Fuente: Rosas para la Gospa
17 rutas del Camino de Santiago para peregrinar hasta la tumba del apóstol que evangelizó la Hispania

17 rutas del Camino de Santiago para peregrinar hasta la tumba del apóstol que evangelizó la Hispania

Las 17 principales rutas jacobeas que recorren la Península Ibérica ofrecen a los peregrinos diversas opciones a pie, a caballo, en bicicleta o en barco para llegar hasta la tumba del apóstol Santiago el Mayor en la Catedral de Santiago de Compostela. Son numerosos los peregrinos que cada año emprenden la peregrinación.

 

Hay numerosas rutas para peregrinar hasta Santiago de Compostela que recorrenla Península Ibérica. | Crédito: Győző Mórocz / Pexels

 

Buenos Aires, jueves 23 julio (PR/26) – – La peregrinación a Santiago de Compostela, donde según la tradición reposan los restos del apóstol Santiago el Mayor, patrón de España y hermano de San Juan Evangelista, es una de las más importantes de la cristiandad.

A lo largo de los siglos han sido numerosas las rutas por las que han transitado los peregrinos llegados de todas partes a pie, a caballo o en barco, pero, en tiempos más modernos, también en bicicleta. Las principales, son las siguientes:

1. Camino Francés

Con origen en la localidad de Roncesvalles, situada en los Pirineos, o en San Jean de Pied de Port, al otro lado de la cordillera, en territorio francés.

El peregrino recorre andando cerca de 800 kilómetros en un plazo aproximado de un mes, atravesando Navarra, La Rioja, Castilla y León y Galicia. Se trata de la ruta más reconocida internacionalmente.

2. Camino Primitivo

3. Camino del Norte

Con una distancia de 800 kilómetros, el Camino del Norte hacia Santiago de Compostela recorre la costa cantábrica desde la localidad vasca de Irún, en la frontera con Francia, y atraviesa Cantabria, Asturias y Galicia.

4. Camino Portugués

Desde Lisboa hasta Santiago de Compostela, el Camino Portugués ofrece una ruta de más de 600 kilómetros de fácil tránsito debido a la falta de desniveles de gran dureza. Al legar a Oporto la ruta se bifurca en dos opciones: por el litoral o por el interior.

 

5. Camino Inglés

El Camino Inglés hacia la tumba del apóstol parte desde los importantes puertos gallegos de La Coruña o Ferrol, a donde llegaban los peregrinos desde Gran Bretaña. Se trata de una ruta corta de unos 150 kilómetros que se completan en una semana a pie.

 

6. Vía de la Plata

La llamada Vía de la Plata toma su nombre de la calzada romana que partía desde Emérita Augusta (Mérida) y llegaba a Asturica Augusta (Astorga).

En la actualidad, se considera que esta ruta jacobea parte desde Sevilla y recorre Extremadura hasta llegar a unirse al tradicional Camino Francés en Astorga. En total, se calculan unas 26 etapas que cubren más de 700 kilómetros.

 

7. Camino Sanabrés

Esta variante gallega de la Vía de la Plata, surge desde la localidad de Granja de Moreruela, donde se ubica el monasterio cisterciense de Santa María de Moreruela, uno de los más antiguos de España, ubicado al norte de la provincia castellana de Zamora.

En Santa Marta de Tera, en su recorrido, se encuentra la figura más antigua del apóstol Santiago vestido como peregrino, tallada en el siglo XII en la portada de la iglesia. Sus casi 370 kilómetros se cubren en unos 13 días a pie.

 

8. Camino de Invierno

El conocido como Camino de Invierno es una ruta alternativa al Camino Francés. Desde Ponferrada, sale hacia el sur, como alternativa al paso montañoso del Cebreiro, que lleva hasta las conocidas localidades jacobeas de Triacastela, Sarria y Portomarín, pórtico de la llegada a Santiago.

A lo largo de 240 kilómetros, la ruta recorre el curso del río Sil desde las Médulas, pasando por la Ribeira Sacra por el camino que conecta Barco de Valdeorras y Monforte de Lemos, cubriendo las cuatro provincias gallegas hasta Santiago de Compostela.

 

9. Camino Mozárabe

El Camino Mozárabe es en realidad una red de caminos que parte desde diferentes ciudades de Andalucía que conectan con la Vía de la Plata. Partiendo desde Almería, Granada, Jaén y Málaga, las rutas confluyen en Córdoba, desde donde se alcanza Mérida.

 

10. Camino de Madrid

También está señalizada desde Madrid una ruta jacobea que conecta la capital de España con el Camino Francés en un trazado de unos 320 kilómetros hasta Sahagún y, desde ahí, otros 360 kilómetros hasta Santiago de Compostela.

Atravesando la Sierra de Guadarrama, alcanza Segovia y desde allí, por la castellana Tierra de Campos a lo largo de 13 etapas, arriba a Sahagún.

 

11. Camino de Levante

El Camino de Levante parte desde la ciudad de Valencia, en la costa este de la península ibérica y lleva al peregrino a lo largo de 842 kilómetros hasta Zamora, donde ofrece una doble opción: seguir el Camino Sanabrés o tomar la Vía de la Plata. En ambos casos, la distancia total supera los 1.000 kilómetros, cruzando el país de este a oeste.

 

12. Camino del Sureste

Partiendo desde Alicante, al sur de Valencia, comparte buena parte del recorrido con el Camino de Levante en 28 etapas.

 

13. Camino Catalán

Al igual que otras regiones, Cataluña cuenta con varios puntos de partida, de los cuales el más relevante por su importancia histórica y espiritual es el Monasterio de Montserrat.

Sus primeras seis etapas transcurren por Cataluña. Después, se adentra en Aragón hasta Zaragoza. Y, de la ciudad de la Virgen del Pilar encara la ruta hacia Tudela, en Navarra, para llegar a Logroño, capital de La Rioja, donde se une al Camino Francés.

 

14. Camino del Ebro

En un recorrido que parte del delta del Ebro, el río más caudaloso de España, en la costa catalana, esta ruta remonta el curso del río hasta unirse al Camino Catalán un poco antes de Zaragoza y transcurre hasta Logroño a lo largo de 400 kilómetros, donde converge con el Camino Francés.

 

15. Camino Vasco del Interior

Al igual que el Camino del Norte, parte desde Irún, pero transcurre por el interior hasta Vitoria y de allí hasta Haro y Santo Domingo de la Calzada, en La Rioja, antes de conectar con el Camino Francés a lo largo de algo más de 200 kilómetros que se cubren en ocho etapas.

 

16. Camino Lebaniego Castellano

En el Monasterio de Santo Toribio de Liébana se custodia la reliquia de la Cruz de Cristo de mayor tamaño. Hasta allí se puede peregrinar desde San Vicente de la Barquera en el llamado Camino Lebaniego.

Pero desde el monasterio también se puede partir hacia Santiago a través del Camino Lebaniego Castellano, que se une con el Camino Francés a la altura de Palencia. En total, cubre 227 kilómetros que parten desde los Picos de Europa y recorren una de las áreas con mayor número de vestigios del románico español.

 

17. Camino de Finisterre y Mujía

Propiamente, estas rutas no son caminos que lleven a la tumba del apóstol, sino que parten de la Catedral de Santiago de Compostela y llevan al Atlántico. Se trata de una ruta de unos 100 kilómetros que se cubre en cinco días a pie y que se bifurca hacia Finisterre y Mujía en Olveiroa. Algunos pocos peregrinos las recorren en sentido contrario al tradicional.

 

 

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Fuente: ACI PRENSA
Cuatro maneras de adorar correctamente a Jesús Sacramentado

Cuatro maneras de adorar correctamente a Jesús Sacramentado

Una guía práctica para vivir un encuentro profundo con Jesús Sacramentado, detallando cuatro actitudes esenciales de respeto, silencio y devoción dentro del templo.

 

 

Buenos Aires, miércoles 22 julio (PR/26) — La fe nos asegura que Jesús Sacramentado no es sólo una hostia sino Dios que se ha «revestido» de pan, por eso hay que adorar al Señor de manera correcta.

 

 

Entrar a una iglesia significa tener un encuentro personal con el Señor, y si nos dirigimos al sagrario, estaremos frente a frente con Jesús Sacramentado, a quien vamos a adorar por ser Dios. Sin embargo, hay personas que desconocen qué deben hacer cuando está expuesto o participan en Misa, por eso, exponemos cuatro maneras efectivas de adorarlo correctamente.

1Ponte de rodillas

Tratándose de Dios, no hay mejor postura de adoración que ponerse de rodillas. Esto significa que nos entregamos por completo al Señor, a quien reconocemos como nuestro Rey y Salvador, el Creador de todo lo que existe.

Por eso, ya sea en el momento de la consagración – cuando el sacerdote elevará el pan y el vino para que se conviertan en el cuerpo y la sangre de Cristo – o cuando está expuesto el Santísimo, debemos estar arrodillados.

La única excepción será para los enfermos y personas de edad muy avanzada.

2Guarda silencio

 

Por qué guardar silencio dentro de la iglesia De igual modo, entrar a una iglesia significa que pasaremos un tiempo en oración con el Señor Jesús. Si vamos acompañados, cada persona debe dirigir sus palabras a Dios, evitando entablar conversaciones que mas bien pueden desarrollarse frente a una taza de café.

 

Además, por respeto a las demás personas, hay que mantenernos en silencio. No puede haber recogimiento interior si estamos escuchando pláticas ajenas al lugar en el que estamos.

Adoremos al Señor en silencio y dejemos que sus palabras penetren en nuestro corazón.

 

3Haz una reverencia

Durante la santa Misa, lo ideal es mantenernos en nuestro lugar y participar en todo. Pero, si por algún motivo tenemos que atravesar frente al altar, deberemos hacer una reverencia por respeto al sacrificio del Señor que se está realizando ahí.

De igual manera, cuando no haya Misa se hace reverencia, pero si en el fondo está el sagrario, debemos hacer una genuflexión, es decir, poner la rodilla derecha sobre el piso, sosteniendo el cuerpo con la izquierda – o al revés, si se trata de una persona zurda -.

Recordemos que Jesús está presente y merece esas muestras de respeto.

4Comulga sin pecado mortal

La máxima forma de mostrar adoración al Señor Sacramentado se la daremos al momento de comulgar. No solamente por nuestra actitud externa, sino, sobre todo, con nuestra disposición interior porque nos uniremos a Él en el sublime acto de consumir su cuerpo y su sangre.

Por eso, no te acerques a comulgar si tienes conciencia de pecado mortal. Evítalo y busca con prontitud la confesión. Hasta entonces, puedes hacer una comunión espiritual.

Recuerda que no hay nadie más grande que Dios, por eso, practica la adoración al Señor en todo momento, pero en especial, dentro de la iglesia.

 

ADORACIÓN

Eterno Padre, yo te agradezco porque Tu infinito Amor me ha salvado, aún contra mi propia voluntad. Gracias, Padre mío, por Tu inmensa paciencia que me ha esperado. Gracias, Dios mío, por Tu inconmensurable compasión que tuvo piedad de mí. La única recompensa que puedo darte en retribución de todo lo que me has dado es mi debilidad, mi dolor y mi miseria.

Estoy delante Tuyo, Espíritu de Amor, que eres fuego inextinguible y quiero permanecer en tu adorable presencia, quiero reparar mis culpas, renovarme en el fervor de mi consagración y entregarte mi homenaje de alabanza y adoración.
Jesús bendito, estoy frente a Ti y quiero arrancar a Tu Divino Corazón innumerables gracias para mí y para todas las almas, para la Santa Iglesia, tus sacerdotes y religiosos.

Permite, oh Jesús, que estas horas sean verdaderamente horas de intimidad, horas de amor en las cuales me sea dado recibir todas las gracias que Tu Corazón divino me tiene reservadas.

 

 

Virgen María, Madre de Dios y Madre mía, me uno a Ti y te suplico me hagas partícipe de los sentimientos de Tu Corazón Inmaculado.
¡Dios mío! Yo creo, adoro, espero y te amo. Te pido perdón por los que no creen, no adoran, no esperan y no te aman.

Santísima Trinidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo, te adoro profundamente y te ofrezco el preciosísimo Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad de Nuestro Señor Jesucristo, presente en todos los Sagrarios del mundo, en reparación de todos los ultrajes, sacrilegios e indiferencias con que El mismo es ofendido. Y por los méritos infinitos de su Sacratísimo Corazón y del Inmaculado Corazón de María, te pido la conversión de los pobres pecadores.

 

 

 

Fuente: Aleteia / EWTN 
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¿Es la fe un obstáculo? ¿Por qué rezar fortalece la disciplina en la cancha? El debate sbre Brasil y sus jugadores evangélicos

¿Es la fe un obstáculo? ¿Por qué rezar fortalece la disciplina en la cancha? El debate sbre Brasil y sus jugadores evangélicos

La selección de Brasil el día del partido que perdió con Noruega por 2 a 1 , en los octavos de final del Mundial, el 5 de julio. Crédito: Rafael Ribeiro / CBF.

La selección de Brasil el día del partido que perdió con Noruega por 2 a 1 , en los octavos de final del Mundial, el 5 de julio. Crédito: Rafael Ribeiro / CBF.

Una teoría bastante curiosa ha cobrado fuerza en las redes sociales y los medios de comunicación desde la eliminación de Brasil del Mundial: dicen que el equipo perdió porque la gran mayoría de sus jugadores se identifican como evangélicos, a diferencia de los equipos que ganaron la Copa del Mundo cinco veces.

La hipótesis se basa en una especie de geopolítica religiosa del fútbol: de los 22 títulos de la Copa del Mundo disputados hasta ahora, sólo los cuatro de Alemania y el único de Inglaterra fueron ganados por países con mayoría protestante.

Los demás fueron para Brasil (5), Italia (4), Argentina (3), Uruguay (2), Francia (2) y España (1), todos países que alguna vez tuvieron mayoría católica.

Se viene un duelo de oración 

El próximo domingo se enfrentarán Argentina y España, dos pa+íses católicos  y  por la final.
Será un duelo de oración porque desde el capitán de la albiceleste, Lionel Messi, considerado el mejor jugador de fútbol del mundo,  que atribuye su don y sus logros a Dios hasta el técnico español, Luis de la Fuente quien confirmó que reza todos los días, otros integrantes también oran.
O bien creen tanto en la Virgen María como el jugador argentino Lautaro Martínez que entra a la cancha con estampas de la Patrona de su país, la Virgen de Luján, en sus piernas y el partido revierte a su favor.

Técnico español: «Yo rezo»

¿En tanto qué pasa en Brasil?

 

La idea, que surgió en blogs católicos de Europa y Estados Unidos, llegó al periódico británico The Times y desde allí captó la atención mundial. En Brasil, el tema está prácticamente ausente de los interminables análisis y mesas redondas sobre el pobre desempeño de Brasil en el Mundial.

Según los editores ingleses de The Times, los jugadores brasileños han dejado de ser rebeldes, reacios al entrenamiento, mujeriegos y bebedores empedernidos, como supuestamente lo eran las estrellas del pasado.

 

Según una encuesta realizada por la columna GENTE de la revistade la revista Veja, al menos 20 de los 26 jugadores convocados por Carlo Ancelotti se identifican como cristianos evangélicos. Las oraciones en círculo antes de los partidos, las expresiones públicas de gratitud a Dios y los mensajes religiosos en las redes sociales forman parte de la rutina de muchos de los jugadores de la selección nacional.

Supuestamente, la selección nacional estaba dominada por una «ética de trabajo protestante» que privaba al fútbol brasileño de su espontaneidad y «alegría».

“Es muy prematuro” establecer un vínculo directo

 

«Es muy prematuro establecer una conexión directa entre perder un partido o perder una Copa del Mundo y la afiliación evangélica», declaró Gabriel Marquim, doctor en Estudios Religiosos, a ACI Digital, agencia en portugués de EWTN News.

Según Marquim, «la religión juega un papel fundamental en la construcción de identidades» y «la experiencia de fe que se está apoderando de los jugadores de la selección brasileña es una corriente religiosa neopentecostal».

Según él, «el neopentecostalismo ha surgido dentro de la iglesia evangélica desde la década de 2000. En Brasil, sin duda, tiene un gran impacto social, especialmente en las comunidades más pobres, y existe una relación directa entre el neopentecostalismo brasileño y el neopentecostalismo norteamericano».

Marquim afirma que el neopentecostalismo reúne tres características centrales: una experiencia de Dios «que necesariamente pasa por los sentidos y las emociones»; la valoración de la experiencia individual por encima de la experiencia comunitaria, que él define como «individualismo exacerbado»; y la teología de la prosperidad, que vincula la fe con el éxito financiero.

Marquim ve reflejos de esta forma de entender la fe en cómo algunos atletas interpretan las victorias y las derrotas. «Hay una falta de responsabilidad personal», afirma el académico. «Si me fue muy bien en un partido, fue porque Dios lo quiso. Si me fue muy mal, también fue porque Dios lo quiso».

Tras la eliminación contra Noruega, por ejemplo, el delantero Endrick reconoció haber fallado una oportunidad de gol, pero añadió: “Fue un momento en el que podría haberlo hecho mejor. No lo hice, pero le doy gracias a Dios por la oportunidad”. En otro mensaje publicado en redes sociales, volvió a agradecer a Dios la oportunidad de jugar en el Mundial.

 

Un cambio real en el perfil religioso de Brasil

 

El debate surge a raíz de una transformación real documentada por el Censo Demográfico de 2022, según el cual la proporción de católicos descendió del 65,1 % de la población brasileña en 2010 al 56,7 % en 2022.

Durante el mismo período, los evangélicos crecieron del 21,6 % al 26,9 %, mientras que el número de brasileños sin religión también aumentó.

La propia Conferencia Nacional de Obispos Católicos de Brasil (CNBB, por sus siglas en brasileño) reconoce este cambio en las Directrices Generales para la Acción Evangelizadora de la Iglesia en Brasil 2026-2032.

En los números 35 y 36, el documento afirma que está creciendo una experiencia religiosa marcada por la valoración de la autonomía personal, una ruptura con las tradiciones recibidas y formas más individualizadas de vivir la fe.

 

La perspectiva de quienes no asisten a la iglesia y una interpretación «libre» de la fe

 

El teólogo Raylson de Araújo declaró a ACI Digital que el cambio religioso en Brasil es un fenómeno real, pero considera que la tesis es una mera «conversación de bar» que simplifica en exceso esta transformación. Según él, «ignora un punto importante»: el crecimiento de los llamados «evangélicos no practicantes».

Según él, el cambio principal no es simplemente el aumento del número de jugadores evangélicos, sino la transformación en la forma en que muchos de ellos viven su fe.

Raylson analiza la presencia de los llamados Atletas de Cristo, como Kaká y Luizão, en el equipo que ganó el último título mundial de Brasil en 2002. «Los Atletas de Cristo en los equipos campeones eran, de hecho, Atletas de Cristo. Había católicos no practicantes jugando junto a evangélicos con fuertes lazos religiosos. Ahora el panorama ha cambiado. Tenemos muchos jugadores evangélicos no practicantes», afirmó.

Raylson afirma que muchos de los atletas actuales del equipo nacional expresan públicamente su fe, pero sin orientación pastoral ni participación constante en una comunidad eclesiástica.

«No reciben formación espiritual por parte de sus pastores. Por lo tanto, terminan haciendo una lectura casi ‘libre’ de la Biblia y también de la teología».

 

 

 

Fuente: Artículo publicado originalmente en ACI Digital. Traducido y adaptado por el equipo de ACI Prensa.  Por Nathália QueirozNathália Queiroz
Y adaptado por Matilde Fierro, editora de Primicias Rurales.