Roma, domingo 17 agosto (PR/25) — Cristo llama a sus discípulos a seguir adelante con la verdad pese a las incomprensiones e incluso persecuciones, pues están llamados a ser “signos de contradicción” ante el mundo, afirmó el Papa León XIV antes del rezo del Ángelus que dirigió este domingo desde Castel Gandolfo.
El Santo Padre volvió a Castel Gandolfo el 13 de agosto. En esta localidad de la región del Lacio dirigió el rezo del Ángelus luego de haber celebrado una Misa en Albano, ubicada en la misma región.
León XIV empezó reflexionando sobre la lectura de hoy, del Evangelio de Lucas, en el que Jesús afirma que ha venido “a traer fuego a la tierra”.
“Hoy el Evangelio nos presenta un texto exigente, en el que Jesús, con imágenes fuertes y gran sinceridad, dice a los discípulos que su misión, y también la de quienes lo siguen, no es toda ‘color de rosa’, sino que es ‘signo de contradicción’”, empezó el Papa.
El Pontífice explicó que de esta forma Jesús “anticipa lo que deberá afrontar cuando en Jerusalén sea agredido, arrestado, insultado, golpeado, crucificado; cuando su mensaje, aun hablando de amor y de justicia, sea rechazado; cuando los jefes del pueblo reaccionen con violencia a su predicación”.
“Por otra parte —añadió—, muchas de las comunidades a las que el evangelista Lucas se dirigía con sus escritos vivían la misma experiencia. Eran, como nos dicen los Hechos de los Apóstoles, comunidades pacíficas que, aun con sus límites, intentaban vivir de la mejor manera el mensaje de caridad del Maestro. Y, sin embargo, sufrían persecuciones”.
El Papa León XIV señaló que “todo esto nos recuerda que el bien no siempre encuentra una respuesta positiva en su entorno. Es más, en ocasiones, precisamente porque la belleza de ese bien molesta a quienes no lo acogen, aquel que lo pone en práctica termina encontrando duras oposiciones, hasta sufrir maltratos y abusos”.
“Obrar en la verdad cuesta, porque en el mundo hay personas que eligen la mentira, y porque el diablo, aprovechándose de ello, a menudo busca obstaculizar el obrar de los buenos”, indicó.
Sin embargo, aseguró, Jesús ayuda a sus discípulos y los invita a no rendirse ni equipararse con esta mentalidad, “sino a seguir obrando por nuestro bien y el de todos, incluso de quienes nos hacen sufrir”.
“Nos invita a no responder a la prepotencia con la venganza, sino a permanecer fieles a la verdad en la caridad. Los mártires dan testimonio de ello derramando su sangre por la fe, pero también nosotros, en circunstancias y de modos diferentes, podemos imitarlos”, afirmó.
León XIV puso como ejemplo “el precio que debe pagar un buen padre, si quiere educar bien a sus hijos, con sanos principios; antes o después deberá saber decir algún ‘no’, hacer alguna corrección, y esto le causará sufrimiento. Lo mismo vale para un maestro que desea formar correctamente a sus alumnos, para un profesional, un religioso, un político, que se propongan realizar su misión honestamente, y para quienes se esfuercen en ejercitar con coherencia, según las enseñanzas del Evangelio, sus propias responsabilidades”.
Asimismo, recordó que “San Ignacio de Antioquía, mientras viajaba hacia Roma, donde sufriría el martirio, escribía a los cristianos de esta ciudad: ‘No quisiera que procurarais agradar a los hombres, sino a Dios’, y agregaba: ‘Es bueno para mí el morir por Jesucristo, más bien que reinar sobre los extremos más alejados de la tierra’”.
“Hermanos y hermanas, pidamos juntos a María, Reina de los mártires, que nos ayude a ser, en toda circunstancia, testigos fieles y valientes de su Hijo, y a sostener a los hermanos y hermanas que hoy sufren por la fe”, expresó a los fieles.
COSECHA PROPIA: Entrevista Paula Diez, directora de la Estación Experimental Rama Caída del INTA (Mendoza)
Buenos Aires, 16 de agosto (PR/25) .- El ciclo Cosecha Propia de la Facultad de Ciencias Agrarias de la UNLZ viaja hoy hasta San Rafael, al sur de Mendoza, para conocer la historia de Paula Diez, su trabajo al frente la sede local del INTA y las perspectivas de la actividad agropecuaria en la región.
Bonaerense de nacimiento, ingeniera zootecnista, egresada de la Facultad de Ciencias Agrarias de la Universidad Nacional de Lomas de Zamora, Paula Diez, vivió un tiempo en Entre Ríos haciendo una pasantía y finalmente se radicó en San Rafael, al sur de Mendoza, donde la llevó el amor que había encontrado en las mismas aulas de la facultad.
Desde hace un mes Paula Diez, es la directora de la Estación Experimental Rama Caída del INTA en esa localidad mendocina, en momentos de cambios y un escenario “desafiante y complejo”, lo mismo que las exigencias que impone el cambio climático, para el acceso al agua en una provincia en la que este recurso natural es tanto o más importante que el petróleo o el gas.
Mendoza tiene una gran diversidad de economías productivas. ¿Cuáles son los principales desafíos del área que les toca en el sur de la provincia?
El principal desafío es el recurso hídrico. Tal vez no estos dos últimos años, pero es una tendencia que veníamos hace 10 años y los expertos dicen que se va a mantener en el contexto del cambio climático, las nevadas en cordilleras son muchos menores, en los promedios históricos, que hace unos años.
De hecho, este año los centros de esquí que tenemos acá cerca (Las Leñas, etc.) están bastante en crisis porque no hay nieve. Eso nos afecta muy profundamente porque esos ríos se alimentan justamente del deshielo. Es una demanda de regar de la mejor forma posible, con un recurso que es cada vez más escaso. Ahí hay algunas tecnologías de procesos dentro de las fincas y también necesidades de inversión en equipos de riego presurizado. El uso del recurso hídrico es un desafío importante. Después, ir adaptándose a este cambio de la matriz productiva.
La viticultura está hace unos años en retroceso en cuanto la superficie implantada, aumentando un poco la superficie de los emprendimientos vinculados al forraje y la ganadería. Tenemos problemas de escala, obviamente, casi el 70% de la superficie productiva en el oasis son establecimientos muy chicos, entre 5 y 10 hectáreas. Eso complejiza porque la escala tal vez no permite inversiones que son necesarias para aprovechar, por ejemplo, los recursos hídricos.
¿Cómo fue tu acercamiento a la universidad y por qué decidiste estudiar allí?
Soy de Canning, provincia de Buenos Aires, y mi acercamiento a la facultad fue medio rara, porque no tenía una familia vinculada al campo. Estaba en quinto año, todos empezaban a buscar carreras, yo estaba que no sabía muy bien que elegir y en esa época había unos manuales donde estaban todas las carreras que se dictaban en todo el país.
La Guía del Estudiante… Exactamente, tenía una Guía del Estudiante en mi casa y yo, abrumada por ese libro gigante y sin demasiada orientación, empecé a verla por atrás, donde había un índice de todas las carreras ordenadas por orden alfabético. La última era Zootecnia. Leo, no tenía mucha idea, voy a ver qué se trataba, estaba todo, el listado de materias y me encantó.
Tenía la idea de trabajar en un contextonatural, quería irme de Buenos Aires, quería hacer otras cosas, alejado un poco de lo urbano, y eso me hizo decidir.
De Canning estaba relativamente cerca para ir a estudiar, así que ése fue mi acercamiento a la UNLZ, medio azaroso porque la zeta me jugó una buena pasada en este caso. Hice el curso introductorio en febrero, empecé un día de lluvia y estaba muy contenta por comenzar.
La verdad que al principio fueron años difíciles porque venía de una secundaria que tenía orientación en Ciencias Sociales, y por eso al principio me costaron matemáticas, química, física, pero después me encantó la facultad, los compañeros, desde el principio me sentí bien, contenta, bien recibida.
A nivel académico, ¿cuáles son los principales valores que te dejó la facultad?
Durante toda la cursada y cuando nos tocaba ir a encuentros o jornadas y estábamos en contacto con estudiantes de otras facultades, nos dábamos cuenta que estábamos a la altura, no nos sentíamos en ningún momento atrás, estábamos bien en cuanto a contenidos, carga horaria, etc. Siempre me acuerdo del tema ovinos, producción de lana y demás que hacíamos un montón de prácticas. Parte de eso me sirvió después para el trabajo con productores con los que me vinculo en esta zona. O nutrición, que en ese momento había un profesor, Víctor Badaracco, que venía de Concepción del Uruguay y fue excelente. En cuanto a prácticas tal vez faltaba un poquito, pero uno igualmente se la rebuscaba porque había oferta de pasantías.
La inserción laboral siempre es difícil para los estudiantes. ¿Cómo fue en tu caso y qué les recomendienda a los chicos que hoy están en los tramos finales de la carrera?
Es complejo porque uno en la facultad está con cierto apuro de rendir y después cuando te recibís viene todo un mundo nuevo y difícil. Si yo tuviera que pasar de nuevo esa etapa, tal vez no tendría esa urgencia, ese apuro para recibirme. No sé por qué tenía ese apuro de rendir, rendir, rendir, no me iba de vacaciones para rendir. Tal vez hubiera estado bueno que mientras estudiaba me hubiera permitido hacer pasantías más largas, vincularme con algunas instancias de práctica en alguna empresa, en algún establecimiento agropecuario, que me permitiera tener ese contacto con la realidad y no hubiera sido tan abrupto, tal vez, cuando me recibí.
¿Qué pasó cuando te graduaste?
Apenas me recibí fui a hacer una pasantía. Teníamos contacto con el INTA de Concepción del Uruguay porque este profe en la cursada nos había llevado en algún momento a visitar esa Experimental, así que me contacté con el jefe del grupo de forrajes de este momento, José Pedro Di Battista, que era muy referente en el tema y una persona extraordinaria también, me recibió y estuve casi un año en Concepción del Uruguay (Entre Ríos) trabajando en el grupo de investigación de pasturas.
Sos bonaerense y estuviste en Concepción del Uruguay ¿cómo terminaste en Mendoza?
La facultad además de un título me dio a mi compañero desde aquella época, todavía seguimos juntos con el colega mendocino, Sanrafaelino voy a decir porque a ellos no les gusta decir mendocinos. Cuando nos recibimos él se vino para acá, también está vinculado al INTA porque cuando llegó se abrió un concurso para una beca en ganadería, así que se presentó y ganó. Yo conocía San Rafael porque había venido a visitarlo en algunos momentos. San Rafael es una ciudad muy linda, una mezcla entre ciudad y pueblo, porque tiene hábitos de pueblo, pero no es tan chiquito y la verdad que me gustó siempre para venir a vivir acá. Así que, terminada mi pasantía en Concepción del Uruguay, me vine a San Rafael sin un horizonte laboral claro, y al tiempo que estaba acá surgió una beca. Me recibí en 2004, estuve todo el 2005 en Concepción del Uruguay y en 2006 salió la beca en Extensión con mención en Ganadería de Zonas Áridas. En el INTA se ingresa por concurso así que entré en una beca de formación, que me permitió hacer estudios de posgrado. En mi caso fue una Maestría en Desarrollo Rural, que hice en la Universidad de Buenos Aires, en la Facultad de Agronomía.
Hace unas semanas tomaste la dirección de la Estación Experimental Rama Caída del INTA. Contanos qué es lo que hacen y las metas en tu nuevo puesto.
En general en el INTA todos los cargos se concursan, la dirección también y tiene un duración de 4 años, la directora anterior Cecilia Pica ya había cumplido su período, así se abrió nuevamente el concurso, me presenté como también otros compañeros. El 8 de julio, el día que salió el decreto que entre otros organismos nos ha modificado muy profundamente, asumí la dirección de la Estación Experimental Rama Caída del sur de Mendoza en un contexto complejo y desafiante. Esta Experimental tiene como área de influencia casi el 60% de la provincia de Mendoza. Son los departamentos de Malargüe, que está en el oeste, en el centro está San Rafael y en el este General Alvear. Su territorio se estructura de manera fragmentada, definida por áreas de oasis, con riego y áreas de secano.
Para quienes no estamos en esto, ¿qué es secano y qué es el área del oasis?
El área de oasis, por supuesto, está definida por el agua de las cuencas de ríos que vienen de la cordillera, que es agua de deshielo. En nuestro caso es la cuenca del río Atuel y el río Diamante, que define esta área que tiene acceso al riego. No nos olvidemos que Mendoza está dentro de la diagonal área, es un lugar de muy pocas precipitaciones. En el oasis también está el riego por acequias, por canales, por represas, que juntan y después distribuyen el agua de estos dos ríos. El secano es toda esa área que no tiene acceso a río, el 97% de la superficie de Mendoza es de secano.
O sea, hay que llevar el agua de alguna manera. Dentro de las producciones más importantes del secano están la ganadería de cría, con un perfil un poco más comercial o empresarial hacia el este, en el departamento de General Alvear, y una ganadería con perfil más familiar, de subsistencia hacia el oeste, con especies principalmente caprina, pero también hay bovinas.
¿Qué otras producciones hay en el área de influencia del INTA Rama Caída?
A diferencia del oasis norte, que tienen unas vocaciones productivas un poco más definidas hacia la viticultura, nuestro oasis es bastante diversificado. Si bien tenemos un perfil de productores en el oasis, que en general son pequeños, hay también medianos y grandes, pero por una cuestión de subdivisión de la tierra y demás hay bastantes establecimientos de escala pequeña, con productores vitícolas y frutícolas. En la actualidad la fruticultura está bastante orientada a la ciruela para industria, una ciruela que se deshidrata y tiene como destino principal la exportación.
También productores vitícolas, que le entregan a las bodegas que son más grandes, hay productores que tienen sus propias bodegas, hay bodegas artesanales, y desde hace unos años vienen aumentando sostenidamente los cultivos forrajeros, concentrándose en maíz y alfalfa. En los últimos años han aparecido también empresas que se dedican al engorde a corral. También hay otras producciones, algo de olivo y hay una horticultura de verano.
¿Cuál es el aporte técnico del INTA para los productores?
Espejando un poco este oasis diversificado dentro de nuestra Experimental tenemos grupos de trabajo vinculados con cada uno de esos sectores productivos. Tenemos uno de Agroindustria, que trabaja en la parte más primaria del cultivo, estamos hablando de ciruela. Hace unos años había otras especies como durazno, que está bastante en descenso la superficie, también peras y membrillos, pero luego de muchos años de baja rentabilidad ya es muy poquito lo que hay. El equipo de trabajo, conformado por ingenieros agrónomos, ingeniera química y bromatóloga, trabaja en casi toda la cadena, porque está en la parte primaria de cultivo, donde se evalúan distintos materiales, formulaciones de fertilizantes, porta injertos, después está la parte de industria en los procesos de deshidratado, tanto en el proceso de deshidratado como el acompañamiento a las empresas que hacen puesta a punto de los hornos. Acá tenemos un clúster de ciruela del que formamos parte del comité técnico, entonces el vínculo con las empresas lo hacemos a través de convenios, de servicios de asistencia técnica en donde el productor identifica algún tipo de dificultad en su proceso y se acompaña desde ese lugar, más allá de los trabajos de ensayos y experimentación que hacemos. Además, tenemos un grupo en ganadería que trabaja, por un lado, en cría, básicamente en planificación forrajera, pastoreo rotativo y un zootecnista, que trabaja la parte bajo riego, en engorde a corral y forraje.
James Gunn da un giro al personaje creado por Jerry Siegel y Joe Shuster
España, sábado 16 agosto (PR/25) — James Gunn ha rodado una versión de Superman diferente: cómica, excéntrica y entretenida, pese a su guión errático e irregular. Aunque ninguna adaptación posterior ha alcanzado el nivel de la película dirigida por Richard Donner en 1978: no han conseguido igualar ni su suspense, ni su emoción, ni su dramatismo. Por algo fue un pequeño genio: del cine comercial, sí, pero genio en todo caso; y ahí están para demostrarlo la pervivencia de obras que continúan encandilando a las nuevas generaciones: Lady Halcón, Los Goonies, la saga de Arma letal, La profecía, Los fantasmas atacan al jefe…
Gunn posee habilidad para la narrativa, pero no tanta como Donner: es un especialista en darle una vuelta al género de superhéroes, y basta con ver la trilogía de Guardianes de la galaxia o El Escuadrón Suicida. Su mirada sobre Superman es bastante mejor que las de Bryan Singer y Zack Snyder (aunque no olvidemos que El hombre de acero poseía algunas virtudes, como ese tono épico heredero de Batman Begins): Gunn cambia algunas reglas.
Para empezar se salta toda la niñez, la adolescencia y la formación de Clark Kent, quizá porque el espectador medio ya se conoce de sobra toda la historia; y de Krypton y sus padres biológicos sólo nos llegan vistazos en forma de hologramas. Su película arranca de una manera original e insólita: con Superman siendo derrotado por primera vez y cayendo a plomo hasta el suelo, en el paraje nevado donde se sitúa La Fortaleza de la Soledad. Igual que un ángel del Cielo al que algún demonio hubiese arrancado de cuajo las alas. Con heridas, dolores e incapaz de levantarse. Superman también sangra y es vulnerable: su humanidad está en juego. Y de ese trance lo salva un perro: un animal que se convierte en una de las grandes bazas del filme.
Además nos ofrece pocas escenas con Clark Kent. Gunn dedica un tiempo mínimo a la faceta de periodista que oculta su auténtica identidad con gafas, traje y torpeza. Ya en Kill Bill, de Quentin Tarantino, nos contaba David Carradine que la indumentaria de Kent es su disfraz: su ropa de civil es lo que utiliza para encajar con nosotros. Gunn sabe que al espectador más joven suele aburrirle el exceso de escenas de la identidad civil de un personaje, sea Bruce Wayne, Peter Parker o Clark Kent. Y por eso la película abunda en careos, batallas y enfrentamientos del superhéroe.
Devolver a los humanos la fe en la bondad
IMDB
El director ha dicho que su versión gira en torno a la condición humana y a la pérdida de la bondad y de la justicia, valores que se han perdido. Su superhéroe es alguien que se esfuerza por evitar las guerras, mentiras y asesinatos. De ahí los abundantes paralelismos con muchas situaciones actuales: el daño que hacen las redes sociales a los famosos cuando los difaman, el predominio de las fake news, las guerras contemporáneas (es evidente que el conflicto ficticio de la película se parece mucho al de Israel y Palestina), etcétera.
Tenemos que ver a este Superman como alguien metido dentro de un escenario que se le escurre de las manos, alguien al que un tropiezo o la comisión de un error puede hacer que todo el mundo lo juzgue y lo critique, porque todo el mundo permanece hoy atento a las pantallas y por tanto puede bajarlo de su pedestal de héroe y calificarlo de enemigo: aquí podemos ver un paralelismo con lo que hacía Christopher Nolan con su Batman denostado y perseguido por los ciudadanos.
Superman pretende demostrar que, con la bondad y los gestos correctos, se puede devolver la fe en la humanidad. “Tus elecciones, tus acciones: eso es lo que te hace ser quien eres”, le dice su padre adoptivo cuando está pasando por un momento de derrota. Y el propio superhéroe, que niega la etiqueta de “alienígena” que quieren imponerle, dirá a Lex Luthor: “Cometo errores constantemente, pero eso es ser humano, y ésa es mi mayor fortaleza”.
Su apuesta por la bondad, por hacer lo correcto sin matar ni a los enemigos más feroces que se interponen en su camino, resulta excesiva: ese instante en que salva incluso a una ardilla se convertirá, si no lo ha hecho ya, en un símbolo de ese lastre cultural y social que es lo woke, es decir, el buenismo total. Las versiones de Richard Donner y de Richard Lester contenían más aristas, más complejidad emocional, más recovecos oscuros. Lo woke, en la actualidad, es un concepto que apuesta por un maniqueísmo radical.
Más allá de estas teorías y de estos juicios hay que apuntar, dentro de un reparto extraño y con personajes inesperados, caso de Linterna Verde, que el casting se beneficia de los dos protagonistas: David Corenswet tal vez sea el mejor Superman después de Christopher Reeve; y Nicholas Hoult, con su habitual solidez, es un magnífico Lex Luthor, aunque también a la sombra de Gene Hackman. En suma: una película entretenida, con defectos y virtudes, para ver en familia y recordar que no se ha superado a Donner (y su influencia es tan fuerte que incluso la música contiene algunas notas del soundtrack de John Williams).
Sabiduría atemporal de tres clásicos espirituales del cristianismo que nos ayudarán en este tiempo: La nube, san Juan de la Cruz y Tomás de Kempis
España, sábado 16 agosto (PR/25) — Algunos libros llegan en el momento justo y otros esperan pacientemente hasta que estamos preparados para leerlos. Los grandes clásicos espirituales del cristianismo suelen pertenecer a la segunda categoría. Su lenguaje puede parecer distante a veces, su visión del mundo está moldeada por el pensamiento medieval o moderno temprano, pero descartarlos por eso sería como alejarse de una vidriera porque el cristal es viejo.
Clásicos que perduran
Los clásicos perduran no porque sean impecables, sino porque hablan al corazón humano en todas las épocas.
Cuando volvemos a obras como La nube del desconocimiento, Dichos de luz y amor y La imitación de Cristo, no lo hacemos para encontrar respuestas fáciles, sino para encontrar verdades perdurables.
Estos textos nacieron en contextos muy diferentes -la Inglaterra del siglo XIV, la España del siglo XVI y la Alemania del siglo XV-, pero cada uno de ellos sigue guiando a los lectores hacia una vida interior más profunda y una relación más honesta con Dios.
1La nube del desconocimiento: Desaprender para la unión
Escrita por un místico inglés anónimo en el siglo XIV, La nube del desconocimiento insta al lector a desprenderse de imágenes, conceptos e incluso pensamientos sobre Dios. «Por el amor se le puede alcanzar y retener», escribe el autor, «pero por el pensamiento nunca».
El libro insiste en que Dios no puede ser captado solo por el intelecto; hay que acercarse a Él con amor y humildad, a través de lo que el autor llama una «nube de olvido» de todo lo que no es Dios.
Sí, el lenguaje es inglés medio – traducido al español -. Sí, las metáforas son densas. Pero en el fondo insiste en la necesidad de abandonar el control, el ego y las certezas para unirse a lo divino. En un mundo ruidoso de sobreexposición y análisis constante, esta obra ofrece la sorprendente libertad del desconocimiento espiritual.
2Dichos de luz y amor: Escasos, nítidos y certeros
San Juan de la Cruz, místico carmelita español y Doctor de la Iglesia, es conocido sobre todo por La noche oscura del alma, pero sus Dichos de luz y amor ofrecen una ventana más condensada -y a menudo más accesible- a su visión mística.
No se trata de ensayos, sino de aforismos espirituales. «Amar es trabajar para despojarse y privarse por Dios de todo lo que no es Dios». O: «Quien huye de la oración huye de todo lo que es bueno». Las líneas son densas en significado y a veces desconcertantes en su agudeza. Pero siempre apuntan a la libertad: libertad del pecado, de las ilusiones, de lo que Juan llamaría «apetitos» que oscurecen la presencia de Dios.
No es autoayuda. Es ayuda para el alma. Y exige paciencia, porque el fruto llega lentamente.
3La Imitación de Cristo: Una revolución silenciosa
La Imitación, de Tomás de Kempis, es uno de los libros de devoción más leídos de la historia cristiana. Detrás de su severidad monástica hay una conciencia profundamente humana de la debilidad, la vanidad y la distracción, y un profundo deseo de que Jesús sea el centro del corazón humano.
«Cuanto más se aparta el hombre de las cosas perecederas», escribe Tomás, «más se acerca a Dios». No se trata de negarse a sí mismo porque sí. Se trata de dejar espacio al único que verdaderamente satisface.
Como los demás, La imitación lleva las marcas de su época. Pero como nos recuerda el Catecismo, «Dios llama al hombre a buscarle, a conocerle, a amarle con todas sus fuerzas» (CEC 1) – y estos autores, a su manera, nos invitan a hacer precisamente eso, sinceramente.
Ciudad del Vaticano, sábado 16 agosto (PR/25) — El Papa León XIV dirigió la oración mariana del Ángelus en la Solemnidad de la Asunción de la Virgen María, que se celebró este viernes 15 de agosto, desde la emblemática Plaza de la Libertad de Castel Gandolfo, donde se encontraban más de 2.500 personas que le recibieron al grito de “¡Viva el Papa!”.
El Santo Padre recordó a los fieles el texto sobre la Virgen María en la constitución dogmática Lumen Gentium del Concilio Vaticano II, donde se indica que “la Madre de Jesús, de la misma manera que, glorificada ya en los cielos en cuerpo y en alma, es imagen y principio de la Iglesia que habrá de tener su cumplimiento en la vida futura, así en la tierra precede con su luz al peregrinante Pueblo de Dios como signo de esperanza cierta y de consuelo hasta que llegue el día del Señor”.
El Papa León XIV recita el Ángelus en el Palacio Apostólico frente a fieles y peregrinos en la Piazza della Libertà en Castel Gandolfo. | Crédito: Marco Iacobucci Epp
En este contexto, el Pontífice destacó: “María, que Cristo resucitado ha llevado consigo a la gloria en cuerpo y alma, resplandece como icono de esperanza para sus hijos peregrinos en la historia”.
A continuación, el Santo Padre precisó que “esta verdad de nuestra fe” es perfectamente coherente con el tema del Jubileo que estamos viviendo, cuyo lema es “Peregrinos de esperanza”.
Para el Papa León XIV, el peregrino necesita “una meta que oriente su viaje”, una meta “hermosa, atrayente, que guíe sus pasos y lo anime cuando esté cansado, que reavive siempre en su corazón el deseo y la esperanza”.
Por ello, subrayó que en el camino de la existencia “esta meta es Dios, Amor infinito y eterno, plenitud de vida, de paz, de alegría, de todo bien”.
“El corazón humano es atraído por esa belleza y no es feliz hasta que no la encuentra; y, en efecto, si se pierde en medio de la ‘selva oscura’ del mal y del pecado corre el riesgo de no encontrarla”, advirtió.
Sin embargo, subrayó que “ahí está la gracia”: “Dios ha salido a nuestro encuentro, ha asumido nuestra carne, hecha de tierra, y la ha llevado consigo, simbólicamente decimos ‘al cielo’, es decir, con Dios”.
“Es el misterio de Jesucristo, encarnado, muerto y resucitado para nuestra salvación; e inseparable de Él está también el misterio de María, la mujer de la cual el Hijo de Dios ha tomado la carne, y de la Iglesia, cuerpo místico de Cristo”, señaló.
Explicó a continuación que se trata “de un único misterio de amor y, por tanto, de libertad”.
“Como Jesús ha dicho ‘sí’, también María ha dicho ‘sí’, ha creído en la palabra del Señor. Y toda su vida ha sido un peregrinaje de esperanza junto al Hijo de Dios y suyo, una peregrinación que, a través de la cruz y la resurrección, la hizo alcanzar la patria, el abrazo de Dios”, agregó.
Por último, el Papa León XIV animó a los fieles: “Mientras estamos en camino, como individuos, como familia, en comunidad, especialmente cuando aparecen las nubes oscuras y el camino se percibe incierto y difícil, levantemos la mirada, contemplémosla a ella, nuestra Madre, y volveremos a encontrar la esperanza que no defrauda”.
“Dios es más grande que los pecados de los hombres”
Al finalizar el rezo del Ángelus, el Santo Padre pidió la intercesión de la Virgen María a favor de la paz. “Como madre, sufre por los males que afligen a sus hijos, especialmente a los pequeños y débiles”, indicó.
El Pontífice precisó que así lo ha confirmado la Virgen María con tantos mensajes y apariciones a lo largo de la historia y recordó que la proclamación del dogma de la Asunción de la Virgen al cielo tuvo lugar cuando en el mundo aún se vivían las consecuencias de la Segunda Guerra Mundial.
“No debemos dejar de esperar, Dios es más grande que los pecados de los hombres, no debemos resignarnos al prevalecer de la lógica del conflicto y de las armas. Con María, creemos que el Señor continúa salvando a sus hijos, con su Misericordia. Sólo con ella es posible encontrar el camino para la paz”, destacó el Pontífice.
El Papa León XIV, nacido en Estados Unidos, saluda a los fieles durante su audiencia general del 6 de agosto de 2025, mientras la bandera de su país ondea en la Plaza de San Pedro. El 16 de agosto se cumplen los primeros 100 días de su pontificado. | Crédito: Simone Risoluti / Vatican Media.
Roma, viernes 15 agosto (PR/25) — Un enfoque en Cristo, un énfasis en la unidad y muchas referencias al béisbol. Estos han sido algunos de los rasgos distintivos de los primeros 100 días del Papa León XIV como Pontífice.
Las palabras, gestos y decisiones del primer Papa estadounidense desde su elección el 8 de mayo han dado a la Iglesia una visión no sólo del hombre en sí, sino también del tipo de pontificado que el nativo de Chicago de 69 años aspira a tener.
Por supuesto, los indicadores más reveladores de cómo León espera liderar la Iglesia, incluyendo a quién designa para dirigir los dicasterios vaticanos y en qué se enfoca en sus documentos magisteriales principales, aún están por venir.
Pero aquí hay seis patrones emergentes y lo que sugieren sobre la dirección que el Papa León pretende tomar.
1. Ha abrazado su identidad estadounidense
Cuando el Papa León XIV habló en italiano y español, pero no en inglés, durante sus primeras palabras desde la logia de San Pedro, algunos especularon que el prelado nacido en Chicago quería minimizar su americanidad. Pero no ha sido así.
No sólo ha hablado ocasionalmente en su lengua materna durante sus audiencias y discursos desde entonces, sino que también se ha conectado con miembros de su rebaño estadounidense de muchas maneras: desde ponerse una gorra de los White Sox después de una audiencia papal hasta recibir (y luego comer) pizza de Chicago en la Plaza de San Pedro. Más recientemente, el Papa León XIV compartió un video mensaje con los Caballeros de Colón, fundados en Estados Unidos, en su conferencia anual. Incluso los medios internacionales lo llaman simplemente “el Papa de Estados Unidos”.
La pizza para el Papa llega a bordo del papamóvil. Crédito: Cortesía de Meagan Martin.
Esta dinámica ha generado numerosos memes virales, pero también apunta a una verdad más profunda: aunque su tiempo en Perú le da un perfil más internacional, el Papa León conoce bien Estados Unidos y está ansioso por estar cerca de sus católicos.
Esto sugiere posibilidades en dos frentes críticos: la mejora de las relaciones entre el Vaticano, con escasez de recursos, y la Iglesia estadounidense, bien financiada, y también intervenciones papales impactantes en la vida sociopolítica estadounidense. Esto último puede ser especialmente importante, dado el deseo declarado de León de asegurar que la inteligencia artificial sirva al bien común y el enfoque actual del gobierno de Estados Unidos en la desregulación de la industria.
2. Ha hecho gestos dirigidos a la unidad de la Iglesia
No es un secreto que el Papa León heredó una Iglesia profundamente dividida. Sus primeros 100 días como Pontífice han estado marcados por gestos simbólicos dirigidos a reunir a diferentes grupos, quizás especialmente a los católicos más conservadores que a menudo se sentían ignorados o incomprendidos por el Papa Francisco.
Algunos de estos movimientos han incluido restaurar tradiciones papales que Francisco había dejado de lado, como usar la muceta roja o vacacionar en Castel Gandolfo. Otros han implicado acercamientos a quienes a menudo estaban en desacuerdo con el difunto Pontífice, como el Cardenal Raymond Burke o tradicionalistas que participan en la peregrinación de Chartres. Y en su Misa inaugural, León habló de la necesidad de “una Iglesia unida, signo de unidad y comunión”.
El Papa León sonríe mientras llega para una visita al hogar de ancianos Santa Marta en Castel Gandolfo (Italia), el 21 de julio de 2015. Crédito: Simone Risoluti / Vatican Media.
No está claro si los símbolos de unidad de León serán acompañados por acciones unificadoras más significativas, por ejemplo, en el ámbito doctrinal o de personal. Pero no se puede negar que estas muestras han sido una característica de su pontificado hasta ahora, lo que indica su conciencia de lo fracturada que parece la comunión de la Iglesia.
3. Continúa con la reforma emblemática del Papa Francisco
Aunque el Papa León ha ofrecido un estilo de liderazgo diferente al de Francisco, también está claramente avanzando con algunas de las prioridades del Papa anterior. Por ejemplo, quienes apostaron a que la “sinodalidad” desaparecería tras la muerte de Francisco probablemente perdieron mucho dinero cuando León habló de una “Iglesia sinodal” en su primer discurso como Papa.
Desde entonces, el nuevo Papa ha hecho frecuentes referencias a la sinodalidad en sus discursos, describiéndola como una “actitud” general que promueve la “participación auténtica y la comunión” en la Iglesia. También ha autorizado la creación de nuevos grupos de estudio sinodal sobre la liturgia y las conferencias episcopales, y la oficina sinodal del Vaticano ha publicado una guía para los próximos tres años de «implementación» sinodal bajo su supervisión.
Está claro que las reformas sinodales iniciadas por el Papa Francisco no se detendrán con el Papa León. Lo que queda por ver es cómo el nuevo Papa entiende este concepto aún algo ambiguo y cómo el canonista experimentado piensa que la sinodalidad debería, si es que debe, remodelar las estructuras y procesos de la Iglesia.
4. Ha evitado generar controversias
Cuando Jannik Sinner se reunió con León en el Palacio Apostólico a mediados de mayo, el fenómeno italiano del tenis le preguntó al nuevo Papa si quería jugar un poco. Mirando las obras de arte invaluables a su alrededor, León respondió con una risa: “aquí voy a romper algo. Mejor no, dejémoslo así”.
El momento capturó la disposición cuidadosa y deliberada de León, un marcado contraste con el famoso enfoque de “hacer lío” de su predecesor. De hecho, en sus primeros 100 días como Pontífice, Francisco ya había generado controversia con comentarios como “¿Quién soy yo para juzgar?” respecto a un sacerdote atraído por personas del mismo sexo y gestos que rompían normas, como lavar los pies a mujeres y no cristianos el Jueves Santo.
En cambio, León parece evitar cuidadosamente generar controversias, cediendo al cargo papal en lugar de buscar redefinirlo. Es una tendencia que se espera continúe durante su pontificado.
5. Está dejando que las “guerras litúrgicas” se resuelvan a nivel local
Una gran pregunta tras la elección de León fue qué haría con Traditionis custodes, el documento del Papa Francisco que restringe la Misa Tradicional en Latín (MTL). Pero en lugar de hacer cumplir agresivamente el documento o revertirlo, el Papa León parece contento con dejar que los obispos locales decidan si Traditionis custodes se aplica o no en sus diócesis.
Por ejemplo, ha concedido la petición del obispo Michael Sis para permitir que la MTL continúe en una parroquia de la Diócesis de San Angelo, Texas (Estados Unidos). Por otro lado, la decisión del arzobispo Edward Weisenburger de eliminar la MTL en 13 parroquias de la Arquidiócesis de Detroit pocos meses después de su llegada indica que probablemente no hay ninguna directiva vaticana para retrasar la aplicación de Traditionis custodes.
Dar mayor autonomía a los obispos respecto a la MTL sería un cambio respecto al enfoque de Francisco. Pero tampoco sería un regreso a la era de Benedicto XVI, cuando cualquier sacerdote podía celebrar la MTL. Más bien, sería algo similar a cómo se manejaba bajo San Juan Pablo II.
Quizás León tiene en mente una solución mayor para resolver las siempre divisivas “guerras litúrgicas”. Su aparente amor por la belleza y la reverencia en la Misa ha dado esperanza a muchos de que será comprensivo con quienes se sienten atraídos por liturgias más tradicionales. Y el hecho de que una figura vaticana de alto rango como el Cardenal Kurt Koch, prefecto del Dicasterio para la Promoción de la Unidad Cristiana, haya declarado públicamente que espera que el Papa León adopte un enfoque más abierto hacia la MTL indica al menos un cambio de clima en Roma. Pero por ahora, el Santo Padre parece contento con dejar la decisión a los ordinarios locales y que el acceso a la MTL se resuelva en consecuencia.
6. Está desempeñando el papel de “constructor de puentes” internacional
Superar la división no sólo ha sido un foco para León dentro de la Iglesia; también ha sido un hilo conductor en su compromiso con los grandes desafíos mundiales.
El nuevo Pontífice ya ha asumido un papel de “constructor de puentes”, por ejemplo, en el conflicto entre Ucrania y Rusia, reuniéndose tanto con Volodymyr Zelensky en el Vaticano como hablando por teléfono con Vladímir Putin. También ha tenido un papel activo en la guerra de Gaza, llamando frecuentemente a la paz en su Ángelus dominical. Y mientras el mundo parece estar inmerso en una especie de carrera armamentista en inteligencia artificial, León se está posicionando como una autoridad moral en el tema, posiblemente con la esperanza de inspirar algún tipo de marco ético internacionalmente acordado. Incluso el vicepresidente estadounidense JD Vance dijo que la guía del Papa sobre la IA sería una de “las cosas más profundas y positivas” que León podría ofrecer.
El Papa León XIV y Zelensky en Castel Gandolfo este 9 de julio. Crédito: Vatican Media
Sustentando el compromiso social de León está una visión de la capacidad del Espíritu Santo para ayudar a la humanidad a superar el miedo y la fragmentación, como dijo el Domingo de Pentecostés, con la Iglesia sirviendo como levadura de unidad, comunión y fraternidad. El enfoque de León en la comunidad centrada en Cristo no es sólo una idea elevada, sino que nace de su propia experiencia como miembro de la orden religiosa agustiniana, y parece ser un motivo clave y subyacente a lo largo de su pontificado.
natural, quería irme de Buenos Aires, quería hacer otras cosas, alejado un poco de lo urbano, y eso me hizo decidir.
