El filósofo Byung-Chul Han advierte en su nuevo ensayo que la falta de respeto degrada la política y erosiona la democracia. Sus ideas ayudan a entender el estilo de confrontación que hoy domina el debate público en la Argentina.
Por Walter Curia
@waltercuria1
Buenos Aires lunes 12 octubre (PR/26)– El sello Paidós acaba de publicar Sin respeto, el nuevo ensayo del filósofo coreano Byung-Chul Han, reconocido por sus trabajos sobre el capitalismo y la autoexplotación en lo que denomina “la sociedad del rendimiento”.
Esta vez, Han se detiene en la declinación del respeto, un fundamento de la convivencia democrática, y en cómo su lugar lo ocupan hoy el agravio, la grosería y la “desvergüenza”.
“Ya no se tolera a un interlocutor que exige respeto (…) La falta de respeto que hoy sentimos como elemento latente y en cualquier lugar y que a menudo degenera en agresión contra el otro constituye el reflejo de una profunda crisis social”, dice Han.
Y va todavía más lejos: “La falta de respeto provoca un embrutecimiento de la cultura política. Desemboca en el hundimiento de lo político”, sostiene.
Un debate político moldeado por el agravio
La discusión política en la Argentina está modelada hoy por el respeto que el presidente Javier Milei les niega no sólo a sus adversarios y críticos, sino también, y de manera ostensible, a sí mismo y a la investidura con la que se lo ha reconocido.
Milei parece haber asimilado la opinión de Han de que la falta de consideración por el otro degrada el debate democrático. Si esa es su intención última, el topo no solo ha venido a destruir el Estado desde adentro.
Su objetivo sería acabar además con la convivencia, el contrato fundacional de la democracia.
La moral convertida en arma
En su ensayo, Han subraya una característica presente en el discurso de Milei del último año, desde su mensaje de marzo en la apertura de sesiones del Congreso: la narrativa moralizante.
El Presidente viene insistiendo en su pretensión de instalar la moral (su concepción de lo moral) como política de Estado, concepto que ha dicho será el título de su próximo libro. Lo plantea como respuesta al “relativismo moral”, el utilitarismo, el pragmatismo político y el cálculo electoral.
Para Jürgen Habermas, fallecido en marzo último, la idea de decretar una moral total, de la que sería dueño el Presidente, no se corresponde con la política ni con una sociedad democrática. “La política no es reductible a los dictados de la moral”, dice en el artículo Sobre la relación entre la política y la moral.
La vía para la solución de los conflictos, según el filósofo alemán, “no es la imposición de una moral universal, absoluta, sino el diálogo y la negociación”, como se mencionó antes en estas páginas.
Han, por su parte, advierte sobre la creciente “moralización” de la discusión pública y el efecto perjudicial que provoca: “La moral se esgrime como un arma. Quien moraliza se sale del escenario del debate y se atrinchera en una posición que declara expresamente como propia”.
Y agrega: “Las opiniones de los demás se difaman desde lo moral. La validez de una idea no se apuntala mediante un debate, sino por la moral, convirtiendo la propia postura en un bien absoluto”.
Sostener, por ejemplo, que el 95% de los periodistas actúa de mala fe o movido por la disponibilidad (o indisponibilidad) de recursos del Estado, y que la mentira es el principal insumo de su ejercicio, es una manera de renunciar a cualquier pretensión argumentativa frente a la crítica.
Es abandonar el debate por la salida de la descalificación moral.
Un hipermoralismo que desmoraliza
Han llama a este ejercicio “hipermoralismo desmoralizador”. “La moralización no va acompañada de una moral porque en realidad no se basa en un sistema de valores consistente”, explica.
Para el filósofo, quien encarna este modelo es Donald Trump: “Moraliza estigmatizando y denunciando moralmente a sus enemigos, pero al mismo tiempo, despoja a su populismo hipermoral de cualquier contenido moral. Desmoraliza la política al saltarse todos los límites morales”.
Sin pudor y sin distancia
Hay otra dimensión del ensayo que remite especialmente a las conductas de Milei: la vinculada a la falta de pudor, la ausencia de inhibiciones, de las que ya se habló antes, y a la “autenticidad” propia del intercambio en las redes.
Esta última característica es, sobre todo, la que pretende dar justificación a los desbordes emocionales del Presidente.
Han afirma que se ha perdido el sentido de la “verticalidad” que ordena una sociedad. Si bien este concepto del ensayista puede desconocer una pulsión natural por la igualdad, o la democratización de las relaciones sociales, el autor sostiene que hoy todo es pura “horizontalidad”.
La “autenticidad”, dice, es una de las manifestaciones de ese orden horizontal en el que desaparece la “distancia”, un elemento clave del respeto.
“La falta de respeto, la desvergüenza y la desinhibición son rasgos característicos de la sociedad de la supervivencia”, afirma Han. La discreción, asegura, “crea un espacio de protección y cuidado frente a la franqueza explosiva, la supresión de la distancia y la desinhibición”.
Más allá de la explicación psicoanalítica
El ensayo humanista de Han nos habla del deterioro del respeto en lo que llama la “época de la desvergüenza”. También puede disuadirnos de buscar sólo explicaciones psicoanalíticas a los agravios y obscenidades permanentes de Milei.
Aunque el autor apela a una cita del psiquiatra estadounidense León Wurmser en su libro La máscara de la vergüenza, que acaso nos remita al relato, extremadamente amargo, que el Presidente ha hecho alguna vez sobre su vida.
“Dado que la vergüenza constituye un desprecio hacia sí mismo, es muy probable que el ‘desvergonzado’ sea, en el fondo, una persona a la que se ha infligido una humillación traumática, a la que se ha avergonzado de manera cruel, que inicialmente sufrió un profundo desdén hacia sí mismo y su autonomía y que ahora intenta acabar con esa humillación convirtiéndola, en toda su vida, en lo contrario”.
El Gobierno Regional de Atacama y Más Chile Cultura lanzaron una iniciativa para que el fenómeno natural llegue a la Lista del Patrimonio Mundial. El primer paso es ingresar a la Lista Indicativa de Chile.
Buenos Aires lunes 12 octubre (PR/26)– El Gobierno Regional de Atacama y Más Chile Cultura pusieron en marcha “Desierto Florido, Patrimonio Mundial”, una iniciativa que busca que el fenómeno natural sea reconocido por la UNESCO bajo criterios de Patrimonio Natural.
El primer gran objetivo es lograr su incorporación a la Lista Indicativa de Chile, un paso obligatorio previo. Recién después, y cumpliendo las etapas que fija la UNESCO, el Estado chileno podrá desarrollar una futura nominación a la Lista del Patrimonio Mundial.
El proceso arranca en un momento excepcional: la temporada 2026 está mostrando una de las expresiones más importantes y extensas del Desierto Florido de las últimas décadas, y convierte a Atacama en escenario de uno de los fenómenos naturales más extraordinarios de Chile.
La idea es aprovechar este momento no solo para mostrar las flores, sino para abrir una conversación de largo plazo sobre conservación, conocimiento científico, gestión territorial, educación, turismo responsable y desarrollo local.
Mucho más que un paisaje de flores
El Desierto Florido ocurre de manera excepcional en el desierto de Atacama, cuando se combinan ciertas condiciones de precipitación, temperatura y humedad. Ese escenario activa semillas, bulbos y rizomas que permanecían en latencia.
El fenómeno puede dar origen a unas 200 especies de plantas anuales y geófitas, muchas de ellas endémicas o de distribución restringida. Además, genera un ecosistema asociado de insectos, polinizadores, aves, reptiles y mamíferos.
Se trata, entonces, de la manifestación visible de un ecosistema de enorme riqueza y singularidad, desarrollado en uno de los ambientes más áridos del planeta.
Un salto inédito: el primer sitio natural de Chile
Chile tiene hoy siete sitios inscritos en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO, y todos están clasificados como bienes culturales. Por eso, la aspiración de esta iniciativa tiene un peso muy especial.
Avanzar hacia una futura nominación podría convertir al Desierto Florido en el primer sitio de Chile inscrito bajo criterios naturales, y mostrar ante el mundo una nueva dimensión del patrimonio chileno: la excepcionalidad de su naturaleza.
La Lista Indicativa es el inventario oficial de los bienes que el Estado considera con potencial para una futura nominación. Desde allí comienza un proceso técnico que exige investigación y definición territorial.
También requiere la participación de actores y comunidades, el análisis de su potencial Valor Universal Excepcional y una evaluación preliminar. Luego vienen el expediente de nominación, un modelo de gobernanza y un sistema de protección y gestión que asegure su conservación en el tiempo.
Quiénes lo impulsan y a quiénes convocan
“Desierto Florido, Patrimonio Mundial” es impulsada en conjunto por el Gobierno Regional de Atacama y Más Chile Cultura. Buscan convocar de manera progresiva a instituciones públicas, municipios, comunidad científica, organizaciones territoriales, actores del turismo, empresas, fundaciones y ciudadanía.
El desafío es construir un proceso amplio, participativo y técnicamente sólido, que permita estudiar, documentar, proteger y proyectar internacionalmente los valores naturales excepcionales del territorio.
Qué ganaría Chile con la nominación
Un eventual reconocimiento mundial permitiría fortalecer la conservación y el conocimiento científico del ecosistema, además de generar una estrategia permanente de gestión del territorio.
También posicionaría a Atacama como destino de naturaleza en el plano internacional y potenciaría el turismo de intereses especiales y las economías locales, con oportunidades para hotelería, gastronomía, guías, transporte, artesanía y servicios.
A eso se suman el fortalecimiento de la educación ambiental y del vínculo de las comunidades con su patrimonio natural, y la articulación de instituciones públicas, municipios, ciencia, sector privado y comunidades en torno a una visión común de largo plazo. Hacia afuera, proyectaría además una imagen de Chile asociada a naturaleza, biodiversidad y conservación.
El desafío es que el Desierto Florido no se gestione únicamente durante los meses en que aparecen las flores. Su proyección patrimonial abre la posibilidad de construir investigación, educación, rutas, interpretación, turismo y conservación durante todo el año.
Conservar y desarrollar, al mismo tiempo
Uno de los principales retos es demostrar que conservación y desarrollo territorial pueden avanzar juntos. El creciente interés que despierta el Desierto Florido es una oportunidad extraordinaria para Atacama, pero también exige nuevas capacidades de gestión.
Entre ellas, la definición de áreas de visita, la información, la educación ambiental, la infraestructura adecuada, la investigación, el monitoreo y el comportamiento responsable de quienes llegan al territorio.
El Gobernador de Atacama planteó que este desafío debe compatibilizar la promoción turística con la protección del patrimonio natural. “Queremos declarar el Desierto Florido Patrimonio de la Humanidad, queremos dar el salto de un fenómeno natural a patrimonio del mundo entero. Para eso la articulación también es clave”, dijo.
El objetivo, aclararon, no es aumentar visitantes a cualquier costo. La oportunidad está en desarrollar un turismo de naturaleza responsable, de intereses especiales y de mayor valor, que genere beneficios para las comunidades y los emprendimientos locales y ayude a proteger aquello que hace excepcional al territorio.
Nicolás Cañas, Director de Más Chile Cultura, reafirmó este compromiso: “Queremos transformar la extraordinaria experiencia de ver florecer el desierto en un proyecto de país. Hoy estamos comenzando un camino que busca conservar, investigar y gestionar este territorio con una mirada de largo plazo y proyectarlo internacionalmente.
Nuestra primera gran meta es incorporar el Desierto Florido a la Lista Indicativa de Chile y, desde ahí, construir de manera seria y participativa una futura nominación a Patrimonio Mundial. Tenemos la oportunidad de que Chile pueda reconocer en su naturaleza uno de sus grandes patrimonios ante el mundo”.
Una oportunidad para toda la región
El Desierto Florido constituye también una oportunidad de desarrollo para la Región de Atacama. El Gobierno Regional destacó durante esta temporada su potencial para fortalecer el turismo de intereses especiales y diversificar la matriz productiva regional.
Los impactos alcanzan a la hotelería, la gastronomía, el transporte, los productos locales y los servicios turísticos. El desafío es transformar la enorme visibilidad que Atacama adquiere durante las floraciones en una estrategia territorial de mayor duración, donde naturaleza, patrimonio, conocimiento, turismo y economía local formen parte de una misma visión.
Una campaña para sumar apoyos
Como parte de este proceso se creó la plataforma Desierto Florido, Patrimonio Mundial, que busca informar, educar y movilizar a la ciudadanía. A través de su sitio web y redes sociales se difunden contenidos sobre el fenómeno, sus especies, paisajes, historia, conservación y patrimonio.
En paralelo, se desarrolla una campaña ciudadana de adhesión que invita a personas de todo Chile a expresar su apoyo. Construir una futura candidatura requiere participación, conocimiento y compromiso colectivo. El camino comienza hoy.
Nicolás Cassese publicó una novela de amor y guerra inspirada en el pintor James Peck y reflexiona sobre Malvinas y la identidad argentina.
Buenos Aires lunes 12 octubre (PR/26)– ¿Qué pasa en una comunidad aislada cuando la guerra llega de golpe? Esa es la pregunta que atraviesa “Puerto Stanley, 1982”, la novela de amor y guerra de Nicolás Cassese que cuenta el conflicto de Malvinas desde la mirada de sus habitantes.
La historia arranca con un adolescente cuya vida se da vuelta: la guerra transforma sus vínculos familiares, sus amistades y todo el mundo que conocía. Lo contó el propio autor, periodista y escritor de La Nación, en diálogo con Carolina Amoroso en Cadena 3.
Cassese explicó que el libro nació de sus viajes al archipiélago y de sus charlas con el pintor malvinense James Peck, en quien se inspira el protagonista. “Esta es una novela que recupera el punto de vista de los isleños”, señaló.
Su objetivo fue explorar una experiencia poco conocida en la Argentina: qué les ocurrió durante la guerra a quienes vivían en las islas. Conoció a Peck en su primer viaje a Malvinas, en el año 2000, y después lo entrevistó en varias oportunidades.
Esas conversaciones le dieron la base para imaginar una novela coral sobre una comunidad cuya vida cotidiana se ve alterada por la guerra. Desde el principio quiso contar cómo la atravesó alguien que habitaba las islas, una mirada con menos presencia en los relatos argentinos sobre el conflicto.
Por qué Stanley y no Puerto Argentino
El título responde a esa misma perspectiva. Stanley es el nombre que usan los isleños para la ciudad que en la Argentina se llama Puerto Argentino. El autor reconoció que sabía que podía generar controversia, pero sostuvo que también le permitía interrogar el conocimiento argentino sobre Malvinas.
Cassese recordó además que Stanley también era una denominación usada en el país antes de la guerra y en las primeras crónicas periodísticas de abril de 1982. Según explicó, la dictadura cambió varias veces el nombre de la ciudad hasta adoptar Puerto Argentino.
Hubo otra razón para elegirlo: recuperar los lazos históricos. Antes del conflicto existía una relación intensa entre las islas y el continente, un circuito que unía Stanley con Ushuaia, Río Gallegos y Punta Arenas, en Chile, atravesado por la actividad ovina, las migraciones y los intercambios entre comunidades.
Mencionó la presencia de británicos, escoceses, croatas y españoles en la Patagonia austral, el traslado de ovejas desde Malvinas hacia Santa Cruz y la llegada de pastores anglicanos desde las islas a Ushuaia. “Me parecía que era una manera de recuperar nuestra rica historia patagónica en relación a ese pueblo”, explicó.
Una guerra que aterriza en un lugar aislado
En la trama, James vive en una localidad aislada, con una economía en decadencia. La guerra trastoca todas sus relaciones: su madre mantiene un vínculo amoroso con un argentino que se rompe, y su padre, un exjefe de la policía, debe escapar porque lo buscan las fuerzas argentinas.
Uno de sus amigos, mientras tanto, se prepara para regresar a Inglaterra. “Esto es una guerra que aterriza en un lugar absolutamente aislado”, describió el autor.
Cassese también recordó la relación compleja de Peck con la Argentina: tuvo dos hijos con una argentina, solicitó un documento argentino y más tarde lo rompió, en un recorrido que el escritor definió como una relación intensa de idas y vueltas.
Malvinas después del Mundial
La novela es el resultado de un proyecto de muchos años. El manuscrito ya estaba entregado cuando se decidió lanzar el libro después del Mundial, en agosto. Sin embargo, la renovada presencia de Malvinas en la conversación pública le dio una repercusión que no había previsto.
Cassese recordó el cruce de la selección argentina con Inglaterra, los goles de Enzo Fernández y Lautaro Martínez y la aparición de la bandera vinculada con la causa malvinense. Luego, las referencias de Donald Trump y Javier Milei ampliaron el debate.
Según contó, también recibió consultas de medios como El País y la BBC sobre la relación de los argentinos con las islas.
La “triple M” de la argentinidad
Para Cassese, las islas ocupan un lugar central en la identidad nacional, junto con figuras como Diego Maradona y Lionel Messi. Pero esa presencia simbólica no siempre viene acompañada de conocimiento sobre su historia y su población. “De Messi y Maradona sabemos todos. De Malvinas, la verdad es que en la Argentina hay bastante ignorancia”, expresó.
Malvinas, dijo, es una presencia constante que atraviesa momentos de mayor y menor intensidad y cambia de significado con el tiempo. “Malvinas me parece un gran lugar para explicar muchas cosas de la argentinidad”, sostuvo.
Como ejemplo de esas transformaciones, mencionó la mirada crítica sobre la guerra de la película “Iluminados por el fuego”, dirigida por Tristán Bauer, y la contrastó con lo que hoy interpreta como una reivindicación de tono más nacionalista.
El escritor dijo que valora el orgullo argentino, pero cuestionó que ciertas formas de reivindicación del conflicto dejen poco espacio para discutirlo. A su entender, hablar de la “gesta” de Malvinas requiere matices y no debería impedir una mirada crítica sobre la guerra.
También observó un resurgimiento nacionalista entre los jóvenes y lo relacionó con un fenómeno más amplio, presente en otros países. En su interpretación, Malvinas forma parte de esa simbología, junto con Maradona y Messi, a la que llamó la “triple M” de la argentinidad reciente.
Del silencio a la empatía: los soldados de Darwin
Cassese recordó, además, el silencio que sufrieron los veteranos después de la guerra y destacó otra etapa de la posguerra: el trabajo para identificar a los soldados enterrados sin nombre en el cementerio de Darwin.
Mencionó especialmente al coronel británico Geoffrey Cardozo, al excombatiente argentino Julio Aro y al Comité Internacional de la Cruz Roja. El proyecto humanitario permitió identificar restos de soldados sepultados en tumbas con la inscripción “Soldado argentino solo conocido por Dios”.
Para el autor, ese proceso representó un acercamiento basado en la empatía, la memoria y la hermandad. Lo contrapuso con el tono que percibe en el debate actual, al que calificó como más belicoso, y consideró que el gobierno de Milei busca capitalizar ese clima.
La zanahoria y el garrote
En su análisis de la relación con las islas, distinguió dos estrategias históricas argentinas: la construcción de vínculos y la presión. Para explicar la diferencia recurrió a la imagen de “la zanahoria y el garrote”.
Ubicó en la primera los intercambios, las comunicaciones y los servicios que la Argentina brindaba a los habitantes de Malvinas antes de 1982. Recordó, por ejemplo, que Peck viajaba a Comodoro Rivadavia para recibir atención odontológica. La guerra, sostuvo, interrumpió ese acercamiento y fue la expresión más clara de la segunda estrategia.
Cassese argumentó que, desde la perspectiva de los isleños, los momentos de mayor dureza argentina podían favorecer la continuidad de la situación existente, al congelar las posibilidades de negociación. El acercamiento, en cambio, generaba un escenario diferente para la diplomacia británica.
El Atlántico Sur y el factor Trump
Sobre el contexto internacional, consideró que los dichos de Trump, su afinidad con Milei y los intereses estratégicos en el Atlántico Sur podrían modificar ese equilibrio. Planteó, como hipótesis, que una presión argentina acompañada por Washington tendría un peso distinto al de las tensiones anteriores.
No obstante, advirtió que todavía debe verse si un eventual cambio en la posición estadounidense se sostendría más allá de Trump. “Las tormentas en el Atlántico Sur, sabés cómo arrancan, pero no se sabe cómo terminan”, expresó.
A todos les llamaba la atención la naturalidad con la que el joven se acercaba a los enfermos, a los necesitados o a quien estuviese sufriendo, como asegurándose de que Dios estuviera en sus vidas, y que sea su amor el que los alivie -material o espiritualmente-.
Buenos Aires, lunes 12 de octubre (PR/26) .- Cada 12 de octubre celebramos a San Carlo Acutis, el ‘influencer de Dios’, el ‘apóstol de internet’ y un santo eucarístico.
Han pasado sólo unas cuantas semanas desde que fue canonizado –la ceremonia de canonización fue el pasado 7 de septiembre– y hoy tenemos la inmensa alegría de poderlo celebrar por primera vez en el día de su festividad, tal y como lo manda la Iglesia.
En la Homilía de la Misa de canonización, celebrada en el Vaticano, el Papa León XIV recordó: “Carlo encontró a Jesús en su familia, gracias a sus padres, Andrés y Antonia —presentes hoy aquí con sus dos hermanos, Francesca y Michele— y después en la escuela, también él, y sobre todo en los sacramentos, celebrados en la comunidad parroquial. De ese modo, creció integrando naturalmente en sus jornadas de niño y de adolescente la oración, el deporte, el estudio y la caridad”.
Unos años atrás, en la ceremonia de beatificación, la Iglesia subrayaba la fuerza del testimonio de este joven santo, de tremendo impacto para la Iglesia hoy: “Su vida es un modelo particularmente para los jóvenes, para no encontrar justificaciones no solo en los éxitos efímeros, sino en los valores perennes que Jesús sugiere en el Evangelio, es decir, para poner a Dios en primer lugar en las grandes y pequeñas circunstancias de la vida, y para servir a los hermanos, especialmente a los últimos” (Palabras del Cardenal Agostino Vallini en la Homilía de la Misa de beatificación de Carlo Acutis – 10 de octubre de 2020).
Es posible ver con toda claridad, a partir de las palabras arriba citadas, que hay algo que Carlo supo vivir muy bien: su vida es testimonio de que el centro de todo debe ser Dios. La santidad no es otra cosa sino hacer de Cristo “la piedra angular” de nuestras existencias. Por eso Carlo nos recuerda que la santidad es posible en el mundo actual.
¿Quién nos separará del amor de Cristo? (Rom 8, 35)
Carlo Acutis nació el 3 de mayo de 1991 en Londres (Inglaterra), ciudad donde trabajaban sus padres, Andrea Acutis y Antonia Salzano, ambos italianos. Meses después de su nacimiento, Andrea y Antonia decidieron regresar a Italia y se mudaron con Carlo a Milán.
Desde muy pequeño, Carlo evidenció un cariño especial por Dios y una sensibilidad muy peculiar para aprender y conocer las cosas relativas a la fe -a pesar de que sus padres no eran particularmente devotos o practicantes en ese entonces-.
Aquel amor por el Señor no pararía de crecer y se fortalecería aún más en su adolescencia, cuando a Carlo le diagnosticaron leucemia mieloide aguda (8 de octubre de 2006), una rara enfermedad, con casi nula esperanza de vida. En ese momento, lejos de desesperar, Carlo manifestó su deseo de ofrecer su sufrimiento “por el Señor, el Papa y la Iglesia”. Así revelaba su profunda madurez espiritual, a sus cortos 15 años, mostrando precozmente un corazón dispuesto a tomar la forma del Corazón de Cristo.
Son abundantes los testimonios sobre la alegría de Carlo, su fortaleza, su preocupación por el bien de los que le rodeaban, su sensibilidad y empatía para con sus compañeros del colegio -especialmente si eran maltratados-; o, con los pobres, a quienes asistió en numerosas ocasiones junto a sus amigos.
A todos les llamaba la atención la naturalidad con la que el joven se acercaba a los enfermos, a los necesitados o a quien estuviese sufriendo, como asegurándose de que Dios estuviera en sus vidas, y que sea su amor el que los alivie -material o espiritualmente-.
Dios presente en la Internet
A Carlo Acutis lo han llamado “ciberapóstol de la Eucaristía”, “apóstol de los millennials” y, más recientemente, “apóstol de la Internet”; y es que hay razones suficientes para todos esos “títulos”: Carlo fue un promotor y divulgador, por iniciativa propia, de los milagros eucarísticos en el ciberespacio. Una de las cosas más interesantes que hizo fue diseñar un sitio web con ese fin.
Allí escribió: “Mientras más frecuente sea nuestra recepción de la Eucaristía, más seremos como Jesús. Y en esta tierra podremos pregustar el Cielo”.
Es claro que sus palabras revelan la sana comprensión que tenía de las nuevas tecnologías y su utilidad en la evangelización. Se dice también que gustaba de los videojuegos y que incluso tuvo una consola PlayStation 2, la que por decisión propia solo usaba los domingos durante una hora.
‘Autopista al Cielo’
Sabemos que todo santo es hijo de su tiempo, poseedor de una impronta particular, pero capaz de cuestionar las condiciones propias del momento en el que vive. Cualquier cosa que pueda decirse de Carlo Acutis solo puede entenderse bajo esos criterios. Vivió como un chico común de finales del siglo XX -paseaba, jugaba, estudiaba, ayudaba en casa, se divertía con amigos y familiares, gustaba de las aventuras, el deporte, el cine, la música-; sin embargo no se limitó a eso: Carlo escogió antes que nada la ruta hacia lo eterno, ‘la parte mejor’, sin dejarse llevar por la corriente en contra, tan fuerte en su tiempo como lo es hoy.
¿Cómo fue eso posible? El joven beato mantuvo siempre un trato frecuente con la Eucaristía -en la oración frente al Santísimo Sacramento y en la comunión frecuente- y una hermosa relación con la Virgen María. Carlo iba a misa varias veces por semana y gozaba al rezar el Rosario todos los días. Así es como se convirtió, con esfuerzo, en un joven forjado en la oración, un chico que no se perdió en el “bullicio” del mundo o sus veleidades. Constantemente decía: “La Eucaristía es mi autopista al Cielo”.
El ‘influencer de Dios’ camino a los altares
Carlo murió el 12 de octubre de 2006, día de la Virgen del Pilar, solo unos cuantos días después de que se le diagnosticara su enfermedad. Fue sepultado en Asís, por expreso pedido suyo, debido al gran amor que le tenía a San Francisco.
Su causa de beatificación se abrió en 2013 y fue declarado “Venerable” en 2018. Posteriormente fue reconocido como ‘beato’, el 10 de octubre de 2020, y desde el 7 de septiembre de 2025 se le cuenta entre los santos.
El milagro que hizo posible su beatificación sucedió en Brasil (12 de octubre de 2013 en Campo Grande, Brasil). Gracias a su intercesión, un niño de siete años resultó curado de una grave y extraña enfermedad: un trastorno pancreático considerado irreversible.
Los milagros
El pequeño curado se llama Matheus. Este padecía una malformación congénita conocida como páncreas anular, condición que impide la correcta ingesta y digestión de los alimentos, entorpece la nutrición y atrofia el crecimiento de la persona, causándole además numerosos malestares. La madre de Matheus tuvo noticia de Carlo Acutis a través de un sacerdote amigo y se dedicó a pedir su intercesión por la curación de su hijo. El milagro tuvo lugar después de que Matheus venerara una de las reliquias del nuevo beato.
El 23 de mayo de 2024, el Papa Francisco aprobó el milagro atribuido a la intercesión del entonces Beato Carlo Acutis que hizo posible su canonización. Este ocurrió en Florencia (Italia) a una joven estudiante costarricense que sufrió un accidente de bicicleta que la dejó al borde de la muerte. Ella se recuperó completamente después de que los médicos la habían desahuciado.
¡Carlo Acutis, te pedimos por los jóvenes de hoy, para que descubran a Jesús!
Lectura del santo evangelio según san Lucas 11, 27-28
En aquel tiempo, mientras Jesús hablaba a la gente, una mujer de entre el gentío levantando la voz, le dijo:
«Bienaventurado el vientre que te llevó y los pechos que te criaron».
Pero él dijo:
«Mejor, bienaventurados los que escuchan la palabra de Dios y la cumplen».
El procedimiento se realizará a comienzos de la próxima semana y el Vaticano estima que permanecerá internado alrededor de siete días.
Buenos Aires, domingo 11 octubre (PR/26) — El papa León XIV será operado en los primeros días de la próxima semana para extirpar un nódulo localizado en uno de sus pulmones, detectado en una fase muy inicial.
El portavoz de la Santa Sede, Matteo Bruni, confirmó la intervención y anticipó que el pontífice permanecerá hospitalizado aproximadamente una semana después de la cirugía.
El propio León XIV, de 71 años, comunicó el diagnóstico al finalizar el rezo del Ángelus.
Según la información difundida, los médicos detectaron la lesión durante controles recientes y recomendaron una intervención para retirarla.
Por el momento, no se brindaron más detalles sobre el procedimiento ni sobre el período de recuperación posterior, según supo la Agencia Noticias Argentinas.
La operación se realizará a menos de un mes de la llegada prevista del pontífice a la Argentina, como parte de su primera gira apostólica por Sudamérica. De acuerdo con el cronograma informado, León XIV visitará el país entre el 8 y el 11 de noviembre, luego de pasar por Uruguay y antes de continuar su recorrido por Perú.
Durante su estadía en la Argentina, la agenda contempla un encuentro con el presidente Javier Milei, actividades pastorales y una misa en Luján, entre otras actividades.
Hasta el momento, la Santa Sede no informó modificaciones en el itinerario por la intervención quirúrgica, por lo que resta conocer cómo evolucionará la recuperación del Papa en los próximos días.
Conocida la noticia de la intervención quirúrgica del pontífice de 71 años, anunciada por él mismo mediante la lectura de un comunicado en italiano, donde se lo vio relajajado y sonriente, se suscitaorn cadenas de oración por su salud en el mundo entero.
