17 rutas del Camino de Santiago para peregrinar hasta la tumba del apóstol que evangelizó la Hispania

17 rutas del Camino de Santiago para peregrinar hasta la tumba del apóstol que evangelizó la Hispania

Las 17 principales rutas jacobeas que recorren la Península Ibérica ofrecen a los peregrinos diversas opciones a pie, a caballo, en bicicleta o en barco para llegar hasta la tumba del apóstol Santiago el Mayor en la Catedral de Santiago de Compostela. Son numerosos los peregrinos que cada año emprenden la peregrinación.

 

Hay numerosas rutas para peregrinar hasta Santiago de Compostela que recorrenla Península Ibérica. | Crédito: Győző Mórocz / Pexels

 

Buenos Aires, jueves 23 julio (PR/26) – – La peregrinación a Santiago de Compostela, donde según la tradición reposan los restos del apóstol Santiago el Mayor, patrón de España y hermano de San Juan Evangelista, es una de las más importantes de la cristiandad.

A lo largo de los siglos han sido numerosas las rutas por las que han transitado los peregrinos llegados de todas partes a pie, a caballo o en barco, pero, en tiempos más modernos, también en bicicleta. Las principales, son las siguientes:

1. Camino Francés

Con origen en la localidad de Roncesvalles, situada en los Pirineos, o en San Jean de Pied de Port, al otro lado de la cordillera, en territorio francés.

El peregrino recorre andando cerca de 800 kilómetros en un plazo aproximado de un mes, atravesando Navarra, La Rioja, Castilla y León y Galicia. Se trata de la ruta más reconocida internacionalmente.

2. Camino Primitivo

3. Camino del Norte

Con una distancia de 800 kilómetros, el Camino del Norte hacia Santiago de Compostela recorre la costa cantábrica desde la localidad vasca de Irún, en la frontera con Francia, y atraviesa Cantabria, Asturias y Galicia.

4. Camino Portugués

Desde Lisboa hasta Santiago de Compostela, el Camino Portugués ofrece una ruta de más de 600 kilómetros de fácil tránsito debido a la falta de desniveles de gran dureza. Al legar a Oporto la ruta se bifurca en dos opciones: por el litoral o por el interior.

 

5. Camino Inglés

El Camino Inglés hacia la tumba del apóstol parte desde los importantes puertos gallegos de La Coruña o Ferrol, a donde llegaban los peregrinos desde Gran Bretaña. Se trata de una ruta corta de unos 150 kilómetros que se completan en una semana a pie.

 

6. Vía de la Plata

La llamada Vía de la Plata toma su nombre de la calzada romana que partía desde Emérita Augusta (Mérida) y llegaba a Asturica Augusta (Astorga).

En la actualidad, se considera que esta ruta jacobea parte desde Sevilla y recorre Extremadura hasta llegar a unirse al tradicional Camino Francés en Astorga. En total, se calculan unas 26 etapas que cubren más de 700 kilómetros.

 

7. Camino Sanabrés

Esta variante gallega de la Vía de la Plata, surge desde la localidad de Granja de Moreruela, donde se ubica el monasterio cisterciense de Santa María de Moreruela, uno de los más antiguos de España, ubicado al norte de la provincia castellana de Zamora.

En Santa Marta de Tera, en su recorrido, se encuentra la figura más antigua del apóstol Santiago vestido como peregrino, tallada en el siglo XII en la portada de la iglesia. Sus casi 370 kilómetros se cubren en unos 13 días a pie.

 

8. Camino de Invierno

El conocido como Camino de Invierno es una ruta alternativa al Camino Francés. Desde Ponferrada, sale hacia el sur, como alternativa al paso montañoso del Cebreiro, que lleva hasta las conocidas localidades jacobeas de Triacastela, Sarria y Portomarín, pórtico de la llegada a Santiago.

A lo largo de 240 kilómetros, la ruta recorre el curso del río Sil desde las Médulas, pasando por la Ribeira Sacra por el camino que conecta Barco de Valdeorras y Monforte de Lemos, cubriendo las cuatro provincias gallegas hasta Santiago de Compostela.

 

9. Camino Mozárabe

El Camino Mozárabe es en realidad una red de caminos que parte desde diferentes ciudades de Andalucía que conectan con la Vía de la Plata. Partiendo desde Almería, Granada, Jaén y Málaga, las rutas confluyen en Córdoba, desde donde se alcanza Mérida.

 

10. Camino de Madrid

También está señalizada desde Madrid una ruta jacobea que conecta la capital de España con el Camino Francés en un trazado de unos 320 kilómetros hasta Sahagún y, desde ahí, otros 360 kilómetros hasta Santiago de Compostela.

Atravesando la Sierra de Guadarrama, alcanza Segovia y desde allí, por la castellana Tierra de Campos a lo largo de 13 etapas, arriba a Sahagún.

 

11. Camino de Levante

El Camino de Levante parte desde la ciudad de Valencia, en la costa este de la península ibérica y lleva al peregrino a lo largo de 842 kilómetros hasta Zamora, donde ofrece una doble opción: seguir el Camino Sanabrés o tomar la Vía de la Plata. En ambos casos, la distancia total supera los 1.000 kilómetros, cruzando el país de este a oeste.

 

12. Camino del Sureste

Partiendo desde Alicante, al sur de Valencia, comparte buena parte del recorrido con el Camino de Levante en 28 etapas.

 

13. Camino Catalán

Al igual que otras regiones, Cataluña cuenta con varios puntos de partida, de los cuales el más relevante por su importancia histórica y espiritual es el Monasterio de Montserrat.

Sus primeras seis etapas transcurren por Cataluña. Después, se adentra en Aragón hasta Zaragoza. Y, de la ciudad de la Virgen del Pilar encara la ruta hacia Tudela, en Navarra, para llegar a Logroño, capital de La Rioja, donde se une al Camino Francés.

 

14. Camino del Ebro

En un recorrido que parte del delta del Ebro, el río más caudaloso de España, en la costa catalana, esta ruta remonta el curso del río hasta unirse al Camino Catalán un poco antes de Zaragoza y transcurre hasta Logroño a lo largo de 400 kilómetros, donde converge con el Camino Francés.

 

15. Camino Vasco del Interior

Al igual que el Camino del Norte, parte desde Irún, pero transcurre por el interior hasta Vitoria y de allí hasta Haro y Santo Domingo de la Calzada, en La Rioja, antes de conectar con el Camino Francés a lo largo de algo más de 200 kilómetros que se cubren en ocho etapas.

 

16. Camino Lebaniego Castellano

En el Monasterio de Santo Toribio de Liébana se custodia la reliquia de la Cruz de Cristo de mayor tamaño. Hasta allí se puede peregrinar desde San Vicente de la Barquera en el llamado Camino Lebaniego.

Pero desde el monasterio también se puede partir hacia Santiago a través del Camino Lebaniego Castellano, que se une con el Camino Francés a la altura de Palencia. En total, cubre 227 kilómetros que parten desde los Picos de Europa y recorren una de las áreas con mayor número de vestigios del románico español.

 

17. Camino de Finisterre y Mujía

Propiamente, estas rutas no son caminos que lleven a la tumba del apóstol, sino que parten de la Catedral de Santiago de Compostela y llevan al Atlántico. Se trata de una ruta de unos 100 kilómetros que se cubre en cinco días a pie y que se bifurca hacia Finisterre y Mujía en Olveiroa. Algunos pocos peregrinos las recorren en sentido contrario al tradicional.

 

 

Primicias Rurales
Fuente: ACI PRENSA
Cuatro maneras de adorar correctamente a Jesús Sacramentado

Cuatro maneras de adorar correctamente a Jesús Sacramentado

Una guía práctica para vivir un encuentro profundo con Jesús Sacramentado, detallando cuatro actitudes esenciales de respeto, silencio y devoción dentro del templo.

 

 

Buenos Aires, miércoles 22 julio (PR/26) — La fe nos asegura que Jesús Sacramentado no es sólo una hostia sino Dios que se ha «revestido» de pan, por eso hay que adorar al Señor de manera correcta.

 

 

Entrar a una iglesia significa tener un encuentro personal con el Señor, y si nos dirigimos al sagrario, estaremos frente a frente con Jesús Sacramentado, a quien vamos a adorar por ser Dios. Sin embargo, hay personas que desconocen qué deben hacer cuando está expuesto o participan en Misa, por eso, exponemos cuatro maneras efectivas de adorarlo correctamente.

1Ponte de rodillas

Tratándose de Dios, no hay mejor postura de adoración que ponerse de rodillas. Esto significa que nos entregamos por completo al Señor, a quien reconocemos como nuestro Rey y Salvador, el Creador de todo lo que existe.

Por eso, ya sea en el momento de la consagración – cuando el sacerdote elevará el pan y el vino para que se conviertan en el cuerpo y la sangre de Cristo – o cuando está expuesto el Santísimo, debemos estar arrodillados.

La única excepción será para los enfermos y personas de edad muy avanzada.

2Guarda silencio

 

Por qué guardar silencio dentro de la iglesia De igual modo, entrar a una iglesia significa que pasaremos un tiempo en oración con el Señor Jesús. Si vamos acompañados, cada persona debe dirigir sus palabras a Dios, evitando entablar conversaciones que mas bien pueden desarrollarse frente a una taza de café.

 

Además, por respeto a las demás personas, hay que mantenernos en silencio. No puede haber recogimiento interior si estamos escuchando pláticas ajenas al lugar en el que estamos.

Adoremos al Señor en silencio y dejemos que sus palabras penetren en nuestro corazón.

 

3Haz una reverencia

Durante la santa Misa, lo ideal es mantenernos en nuestro lugar y participar en todo. Pero, si por algún motivo tenemos que atravesar frente al altar, deberemos hacer una reverencia por respeto al sacrificio del Señor que se está realizando ahí.

De igual manera, cuando no haya Misa se hace reverencia, pero si en el fondo está el sagrario, debemos hacer una genuflexión, es decir, poner la rodilla derecha sobre el piso, sosteniendo el cuerpo con la izquierda – o al revés, si se trata de una persona zurda -.

Recordemos que Jesús está presente y merece esas muestras de respeto.

4Comulga sin pecado mortal

La máxima forma de mostrar adoración al Señor Sacramentado se la daremos al momento de comulgar. No solamente por nuestra actitud externa, sino, sobre todo, con nuestra disposición interior porque nos uniremos a Él en el sublime acto de consumir su cuerpo y su sangre.

Por eso, no te acerques a comulgar si tienes conciencia de pecado mortal. Evítalo y busca con prontitud la confesión. Hasta entonces, puedes hacer una comunión espiritual.

Recuerda que no hay nadie más grande que Dios, por eso, practica la adoración al Señor en todo momento, pero en especial, dentro de la iglesia.

 

ADORACIÓN

Eterno Padre, yo te agradezco porque Tu infinito Amor me ha salvado, aún contra mi propia voluntad. Gracias, Padre mío, por Tu inmensa paciencia que me ha esperado. Gracias, Dios mío, por Tu inconmensurable compasión que tuvo piedad de mí. La única recompensa que puedo darte en retribución de todo lo que me has dado es mi debilidad, mi dolor y mi miseria.

Estoy delante Tuyo, Espíritu de Amor, que eres fuego inextinguible y quiero permanecer en tu adorable presencia, quiero reparar mis culpas, renovarme en el fervor de mi consagración y entregarte mi homenaje de alabanza y adoración.
Jesús bendito, estoy frente a Ti y quiero arrancar a Tu Divino Corazón innumerables gracias para mí y para todas las almas, para la Santa Iglesia, tus sacerdotes y religiosos.

Permite, oh Jesús, que estas horas sean verdaderamente horas de intimidad, horas de amor en las cuales me sea dado recibir todas las gracias que Tu Corazón divino me tiene reservadas.

 

 

Virgen María, Madre de Dios y Madre mía, me uno a Ti y te suplico me hagas partícipe de los sentimientos de Tu Corazón Inmaculado.
¡Dios mío! Yo creo, adoro, espero y te amo. Te pido perdón por los que no creen, no adoran, no esperan y no te aman.

Santísima Trinidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo, te adoro profundamente y te ofrezco el preciosísimo Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad de Nuestro Señor Jesucristo, presente en todos los Sagrarios del mundo, en reparación de todos los ultrajes, sacrilegios e indiferencias con que El mismo es ofendido. Y por los méritos infinitos de su Sacratísimo Corazón y del Inmaculado Corazón de María, te pido la conversión de los pobres pecadores.

 

 

 

Fuente: Aleteia / EWTN 
Primicias Rurales
¿Es la fe un obstáculo? ¿Por qué rezar fortalece la disciplina en la cancha? El debate sbre Brasil y sus jugadores evangélicos

¿Es la fe un obstáculo? ¿Por qué rezar fortalece la disciplina en la cancha? El debate sbre Brasil y sus jugadores evangélicos

La selección de Brasil el día del partido que perdió con Noruega por 2 a 1 , en los octavos de final del Mundial, el 5 de julio. Crédito: Rafael Ribeiro / CBF.

La selección de Brasil el día del partido que perdió con Noruega por 2 a 1 , en los octavos de final del Mundial, el 5 de julio. Crédito: Rafael Ribeiro / CBF.

Una teoría bastante curiosa ha cobrado fuerza en las redes sociales y los medios de comunicación desde la eliminación de Brasil del Mundial: dicen que el equipo perdió porque la gran mayoría de sus jugadores se identifican como evangélicos, a diferencia de los equipos que ganaron la Copa del Mundo cinco veces.

La hipótesis se basa en una especie de geopolítica religiosa del fútbol: de los 22 títulos de la Copa del Mundo disputados hasta ahora, sólo los cuatro de Alemania y el único de Inglaterra fueron ganados por países con mayoría protestante.

Los demás fueron para Brasil (5), Italia (4), Argentina (3), Uruguay (2), Francia (2) y España (1), todos países que alguna vez tuvieron mayoría católica.

Se viene un duelo de oración 

El próximo domingo se enfrentarán Argentina y España, dos pa+íses católicos  y  por la final.
Será un duelo de oración porque desde el capitán de la albiceleste, Lionel Messi, considerado el mejor jugador de fútbol del mundo,  que atribuye su don y sus logros a Dios hasta el técnico español, Luis de la Fuente quien confirmó que reza todos los días, otros integrantes también oran.
O bien creen tanto en la Virgen María como el jugador argentino Lautaro Martínez que entra a la cancha con estampas de la Patrona de su país, la Virgen de Luján, en sus piernas y el partido revierte a su favor.

Técnico español: «Yo rezo»

¿En tanto qué pasa en Brasil?

 

La idea, que surgió en blogs católicos de Europa y Estados Unidos, llegó al periódico británico The Times y desde allí captó la atención mundial. En Brasil, el tema está prácticamente ausente de los interminables análisis y mesas redondas sobre el pobre desempeño de Brasil en el Mundial.

Según los editores ingleses de The Times, los jugadores brasileños han dejado de ser rebeldes, reacios al entrenamiento, mujeriegos y bebedores empedernidos, como supuestamente lo eran las estrellas del pasado.

 

Según una encuesta realizada por la columna GENTE de la revistade la revista Veja, al menos 20 de los 26 jugadores convocados por Carlo Ancelotti se identifican como cristianos evangélicos. Las oraciones en círculo antes de los partidos, las expresiones públicas de gratitud a Dios y los mensajes religiosos en las redes sociales forman parte de la rutina de muchos de los jugadores de la selección nacional.

Supuestamente, la selección nacional estaba dominada por una «ética de trabajo protestante» que privaba al fútbol brasileño de su espontaneidad y «alegría».

“Es muy prematuro” establecer un vínculo directo

 

«Es muy prematuro establecer una conexión directa entre perder un partido o perder una Copa del Mundo y la afiliación evangélica», declaró Gabriel Marquim, doctor en Estudios Religiosos, a ACI Digital, agencia en portugués de EWTN News.

Según Marquim, «la religión juega un papel fundamental en la construcción de identidades» y «la experiencia de fe que se está apoderando de los jugadores de la selección brasileña es una corriente religiosa neopentecostal».

Según él, «el neopentecostalismo ha surgido dentro de la iglesia evangélica desde la década de 2000. En Brasil, sin duda, tiene un gran impacto social, especialmente en las comunidades más pobres, y existe una relación directa entre el neopentecostalismo brasileño y el neopentecostalismo norteamericano».

Marquim afirma que el neopentecostalismo reúne tres características centrales: una experiencia de Dios «que necesariamente pasa por los sentidos y las emociones»; la valoración de la experiencia individual por encima de la experiencia comunitaria, que él define como «individualismo exacerbado»; y la teología de la prosperidad, que vincula la fe con el éxito financiero.

Marquim ve reflejos de esta forma de entender la fe en cómo algunos atletas interpretan las victorias y las derrotas. «Hay una falta de responsabilidad personal», afirma el académico. «Si me fue muy bien en un partido, fue porque Dios lo quiso. Si me fue muy mal, también fue porque Dios lo quiso».

Tras la eliminación contra Noruega, por ejemplo, el delantero Endrick reconoció haber fallado una oportunidad de gol, pero añadió: “Fue un momento en el que podría haberlo hecho mejor. No lo hice, pero le doy gracias a Dios por la oportunidad”. En otro mensaje publicado en redes sociales, volvió a agradecer a Dios la oportunidad de jugar en el Mundial.

 

Un cambio real en el perfil religioso de Brasil

 

El debate surge a raíz de una transformación real documentada por el Censo Demográfico de 2022, según el cual la proporción de católicos descendió del 65,1 % de la población brasileña en 2010 al 56,7 % en 2022.

Durante el mismo período, los evangélicos crecieron del 21,6 % al 26,9 %, mientras que el número de brasileños sin religión también aumentó.

La propia Conferencia Nacional de Obispos Católicos de Brasil (CNBB, por sus siglas en brasileño) reconoce este cambio en las Directrices Generales para la Acción Evangelizadora de la Iglesia en Brasil 2026-2032.

En los números 35 y 36, el documento afirma que está creciendo una experiencia religiosa marcada por la valoración de la autonomía personal, una ruptura con las tradiciones recibidas y formas más individualizadas de vivir la fe.

 

La perspectiva de quienes no asisten a la iglesia y una interpretación «libre» de la fe

 

El teólogo Raylson de Araújo declaró a ACI Digital que el cambio religioso en Brasil es un fenómeno real, pero considera que la tesis es una mera «conversación de bar» que simplifica en exceso esta transformación. Según él, «ignora un punto importante»: el crecimiento de los llamados «evangélicos no practicantes».

Según él, el cambio principal no es simplemente el aumento del número de jugadores evangélicos, sino la transformación en la forma en que muchos de ellos viven su fe.

Raylson analiza la presencia de los llamados Atletas de Cristo, como Kaká y Luizão, en el equipo que ganó el último título mundial de Brasil en 2002. «Los Atletas de Cristo en los equipos campeones eran, de hecho, Atletas de Cristo. Había católicos no practicantes jugando junto a evangélicos con fuertes lazos religiosos. Ahora el panorama ha cambiado. Tenemos muchos jugadores evangélicos no practicantes», afirmó.

Raylson afirma que muchos de los atletas actuales del equipo nacional expresan públicamente su fe, pero sin orientación pastoral ni participación constante en una comunidad eclesiástica.

«No reciben formación espiritual por parte de sus pastores. Por lo tanto, terminan haciendo una lectura casi ‘libre’ de la Biblia y también de la teología».

 

 

 

Fuente: Artículo publicado originalmente en ACI Digital. Traducido y adaptado por el equipo de ACI Prensa.  Por Nathália QueirozNathália Queiroz
Y adaptado por Matilde Fierro, editora de Primicias Rurales. 
El Papa León XIV invita a rezar por el respeto a la vida en cada una de sus etapas

El Papa León XIV invita a rezar por el respeto a la vida en cada una de sus etapas

 

En su intención de oración para el mes de julio, el Santo Padre pide reconocer la vida humana como un auténtico don de Dios. El padre Miguel Melo, vicedirector de la Red Mundial de Oración del Papa, explica el sentido profundo de este llamado.

 

 

 

 

 

Buenos Aires viernes 17 julio (PR/26)–Para julio, el Papa León XIV propone una intención muy concreta: pedir por el respeto y la protección de la vida humana en todas sus etapas. La invitación busca que los católicos reconozcan la existencia como un auténtico don de Dios.

Así lo explica el padre Miguel Melo, vicedirector de la Red Mundial de Oración del Papa. Para el sacerdote, esta intención no se queda solo en un principio abstracto: abre una puerta mucho más honda, la capacidad de reconocer la dignidad en cada persona que tenemos al lado.

 

 

Cuidar la vida, dice, deja de ser una obligación fría cuando se convierte en un ejercicio de mirar al otro y descubrir en él ese mismo don recibido de Dios.

 

La familia, escuela de esta oración

 

El padre Melo propone pensar en los espacios donde este don se hace visible cada día, y menciona a la familia como uno de los principales lugares para vivirlo.

 

 

Según explica, esos ambientes cotidianos pueden convertirse en verdaderas escuelas para aprender a orar y, desde ahí, aprender también a valorar la vida en todas sus formas.

 

Un llamado a la conversión del corazón

 

Para el vicedirector, cada gesto cotidiano —el trato en la familia, en la comunidad religiosa, en el trabajo pastoral o incluso en las decisiones políticas— tiene que ver con un proceso de conversión.

Se trata, afirma, de una transformación del corazón que aprende a cuidar al estilo de Cristo, porque, según sus palabras, no existe nada más humano que cuidar al otro.

 

Volver al corazón en medio de la polarización

 

El padre Melo concluye que esta intención de oración es, ante todo, una invitación a la unidad en un mundo marcado por la polarización.

 

 

Por eso, subraya que el Papa León XIV invita a regresar al corazón y, desde ahí, salir al encuentro del corazón del hermano en cada etapa de la vida.

 

 

 

Primicias Rurales
Fuente: Vatican News
12 claves para usar el escapulario de la Virgen del Carmen que se impone hoy en su día

12 claves para usar el escapulario de la Virgen del Carmen que se impone hoy en su día

Conoce las 12 claves fundamentales para portar el escapulario de la Virgen del Carmen, un potente sacramental de devoción mariana que representa protección, compromiso cristiano y el amor de la Madre de Dios.

 

 

Buenos Aires, jueves 16 julio (PR/26) — El escapulario de la Virgen del Carmen es uno de los signos de devoción mariana más conocidos en la Iglesia Católica. Se asocia de manera especial con la protección espiritual y con el compromiso de vivir el Evangelio con mayor fidelidad en la vida cotidiana.

Más que un objeto piadoso, la tradición lo presenta como un recordatorio del auxilio de la Virgen y de la llamada a confiar en el amor misericordioso de Dios. A continuación, te presentamos 12 claves que debe conocer quien porta este signo religioso.

 

 

Escapulario de la Virgen del Carmén. | Crédito: Sarah Sofía (CC BY-SA 3.0).

Escapulario de la Virgen del Carmén. | Crédito: Sarah Sofía (CC BY-SA 3.0).

 

1. No es un amuleto

No es un amuleto ni una garantía automática de salvación o una dispensa para no vivir las exigencias de la vida cristiana.

“Tú preguntas: ¿y si yo quisiera morir con mis pecados? Yo te respondo, entonces morirás en pecado, pero no morirás con tu escapulario”, advertía San Claudio de la Colombière.

2. Era un vestido

Los carmelitas lo asumieron como muestra de dedicación especial a la Virgen, buscando imitar su entrega a Cristo y al prójimo.

3. Es un regalo de la Virgen

Según la tradición, el escapulario, tal como se conoce ahora, fue dado por la misma Virgen María a San Simón Stock el 16 de julio de 1251.

María le dijo: “Debe ser un signo y privilegio para ti y para todos los carmelitas: quien muera usando el escapulario no sufrirá el fuego eterno”. Más adelante la Iglesia extendió el escapulario a los laicos.

4. Es un hábito en miniatura

Es como un hábito carmelita en miniatura que todos los devotos pueden portar como muestra de su consagración a la Virgen.

Consiste en un cordón que se lleva al cuello con dos piezas pequeñas de tela color marrón o café. Una se pone sobre el pecho y la otra sobre la espalda. Se suele usar bajo la ropa.

5. Es un uniforme de servicio

San Alfonso María de Ligorio, Doctor de la Iglesia, decía: «Así como los hombres se enorgullecen de que otros usen su uniforme, así Nuestra Señora Madre María está satisfecha cuando sus servidores usan su escapulario como prueba de que se han dedicado a su servicio, y son miembros de la familia de la Madre de Dios».

6. Tiene tres significados

El amor y la protección maternal de María, la pertenencia a María y el suave yugo de Cristo que Ella nos ayuda a llevar.

7. Es un sacramental

Es reconocido por la Iglesia como un sacramental, es decir, un signo que ayuda a vivir santamente y a aumentar nuestra devoción.

El escapulario no comunica gracias como lo hacen los sacramentos, sino que dispone al amor del Señor y al arrepentimiento si se recibe con devoción.

8. Puede ser dado a un no católico

Cierto día le llevaron a San Stock a un anciano moribundo, quien, al recobrar el conocimiento, le dijo al santo que no era católico, que usaba el escapulario como promesa a sus amigos y rezaba una Ave María diariamente.

Antes de morir recibió el Bautismo y la Unción de los enfermos.

9. Fue visto en una aparición de Fátima

Lucía, la vidente de la Virgen de Fátima, reportó que en la última aparición (octubre de 1917) María se apareció con el hábito carmelita y el escapulario en la mano, y recordó que sus verdaderos hijos lo llevan con reverencia.

Asimismo pidió que los que se consagren a Ella lo usen como signo de dicha consagración.

10. El escapulario que no se dañó

El Beato Papa Gregorio X fue enterrado con su escapulario, y 600 años después, cuando abrieron su tumba, el objeto estaba intacto. Algo similar pasó con San Alfonso María de Ligorio.

San Juan Bosco y San Juan Pablo II también lo usaban y San Pedro Claver investía con el escapulario a los que convertía y preparaba.

11. Cualquiera no lo puede imponer

La imposición del escapulario se debe hacer preferentemente en comunidad y en la celebración debe expresarse claramente el sentido espiritual y de compromiso con la Virgen.

El primer escapulario debe ser bendecido por un sacerdote y puesto sobre el devoto con la siguiente oración: «Recibe este escapulario bendito y pide a la Virgen Santísima que por sus méritos, lo lleves sin ninguna mancha de pecado, y que te proteja de todo mal y te lleve a la vida eterna».

12. Sólo se bendice el primero que recibes

Cuando se bendice el primer escapulario, el devoto no necesita pedir la bendición para escapularios posteriores. Los ya gastados, si fueron bendecidos, no se deben echar a la basura, sino que es mejor quemarlos o enterrarlos como signo de respeto.

Más información:

 

 

Primicias Rurales
Fiuente: ACI Prensa
A qué santo pedirle el miércoles: San Buenaventura a quien lo asistían los ángeles

A qué santo pedirle el miércoles: San Buenaventura a quien lo asistían los ángeles

El día del partido contra Inglaterra se celebra a San Buenaventura: El Doctor Seráfico, guía de luz y fe. Franciscano.Ya podemos recurrir a su intercesión.

 

 

Buenos Aires, martes 14 julio (PR/26) — Mañana miércoles  15 de julio, la Iglesia celebra a San Buenaventura, teólogo y místico franciscano, llamado Doctor Seráfico por su ardiente amor divino. Su vida, marcada por la profunda sabiduría, es un ejemplo de piedad cristiana y entrega total a Dios y hacedor de milagros!!!

Cuenta la tradición que, siendo un niño, fue curado milagrosamente por San Francisco de Asís, quien al verlo sano exclamó: “¡O buona ventura!”. Años más tarde, su humildad fue tal que, al sentirse indigno de comulgar, un ángel le trajo la hostia consagrada directamente a sus labios.

Un serafín le lleva la hostia

Su muerte ocurrió en Lyon durante el Concilio de 1274, tras lograr la unión con la Iglesia Ortodoxa. Aunque sus restos fueron profanados y quemados siglos después, su brazo derecho se preserva como reliquia en su ciudad natal, testificando su legado eterno.

Este miércoles 15 de julio, mientras la mirada del país se posa sobre la semifinal entre Argentina e Inglaterra en el Mundial 2026, en Atlanta, a las 16 (hora argentina) la liturgia católica conmemora a San Buenaventura. El santo, conocido como el “Doctor Seráfico”, es un baluarte de la fe y la sabiduría intelectual, cuya vida estuvo intrínsecamente ligada a lo sobrenatural y al amor ardiente por Dios.

La figura de Buenaventura destaca por un milagro eucarístico que estremece a los fieles: su humildad era tan profunda que, al sentirse indigno de recibir el Cuerpo de Cristo, un ángel Serafín tomó la hostia de manos del sacerdote y la condujo directamente a sus labios. Este evento, junto a su curación infantil por intercesión de San Francisco de Asís, lo consagraron como un ser elegido por el cielo.

Su legado es el de un estratega de la paz

 

Como Ministro General de los Franciscanos y artífice de la unión con la Iglesia Ortodoxa en el Concilio de Lyon, demostró que la diplomacia y la verdad histórica son las armas más poderosas para zanjar conflictos. En un día de alta tensión deportiva y social, su intercesión es un llamado al respeto, la memoria y la oración.

San Buenaventura nos enseña que el conocimiento y el fervor no son enemigos, sino que deben caminar juntos.

Mientras el deporte genera pasiones, el “Doctor Seráfico” —quien fuera llamado así por la cercanía de su alma a los serafines que rodean el trono divino— nos recuerda que la verdadera gloria reside en la búsqueda de la verdad y en la memoria de los héroes que nos precedieron.

Que este 15 de julio, bajo la protección de este santo místico, la jornada transcurra bajo el signo de la identidad y el honor. Que su ejemplo de fidelidad a los principios y su paz interior sirvan de guía para un pueblo que busca en la cancha y en la vida, no una guerra, sino la expresión más alta de su cultura, su historia y su identidad nacional.

Primicias Rurales/IA